繁者天长地久，简者尽在当下。历史记忆和片刻体验其实是时间性的一体两面。
— 董启章 《梦华录》
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源自董启章《梦华录》。这部作品以细腻的笔触探索记忆、历史与个人体验的交织，在虚构与现实的边界上，叩问存在的本质。
那个时代不像今天，孩子们受一点责骂就动不动跳楼自杀，然后家长和老师就要加倍呵护他们的小宝贝，唯恐损害了小宝宝的尊严。我们那个时代没有尊严……但我们没有人自杀，没有人不能好好成长，没有人因此心理变态或者对自己失去信心。我不知道世界发生了什么改变，总之一切也不同了。
— 董启章 《天工开物・栩栩如真》
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源自董启章《天工开物・栩栩如真》。这是小说中一位长辈对往昔的追述与对当下教育、亲子关系的困惑观察，带有强烈的代际对比色彩。
过去的生活，纵使有令人回味的时刻，总的来说，并不值得再活一次。
— 董启章 《天工开物・栩栩如真》
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源自董启章的小说《天工开物・栩栩如真》。这部作品通过“人物”与“物件”的双线叙事，探讨记忆、创造与真实。主人公在构建家族历史与虚构世界的过程中，反复审视“过去”的本质。
但当我们把偶然的事件碎片拼凑在一起，往往会冒现令人意想不到的整体图景，发现不同时空之间食物的关连，并因之给予我们的生命隐喻意义
— 董启章 《天工开物・栩栩如真》
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源自董启章的小说《天工开物・栩栩如真》。小说通过“我”与虚构人物“栩栩”的对话，追溯家族史与香港历史，在旧物、书信、回忆的碎片中，探寻个人与城市存在的意义。
那是成长的滋味，混合了成就感与彷徨，未知的刺激和逝去时光的失落，还有，没有人知晓和分享的孤独。
— 董启章 《天工开物・栩栩如真》
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源自董启章《天工开物・栩栩如真》。这部小说以独特的“物”的视角，串联起香港的历史与一个家族的命运，探讨真实与虚构、创造与记忆。这句话精准捕捉了角色在探寻自我与世界关系时，那种复杂而私密的内心感受。
活在现今，我只能想像在裁缝店度身订做一件旗袍会是何等亲密而温暖的经验，尤其是少女成长后第一次订做自己的旗袍的那种自己终于成为一个女人的骄傲和忐忑。当裁缝师拿软尺熟练地度量你还在发育中的身体曲线，你可以想像他对你的体态了然于胸；当他的剪刀沿着纸样的界线破开柔滑轻薄的布料，你可以想像他的手指正温柔而灵巧地顺着你的背项抚摸；当他在衣车上耐心地缝合尺寸到位的布块，你可以想像自己的腰身在那细腻的轻扎中慢慢成形。那一袭旗袍就是你最自然的身体的倒影，在繁华或素叶的覆盖中把你最光荣和羞涩的裸身展示无疑。那是每一个优秀裁缝也必然秘传的色情美学。但柔情并无永恒，也绝非博爱。可以说，是你反过来变成了被裁剪的材料，断肌削肤去适应贴合那旗袍的形壳。
— 董启章 《天工开物・栩栩如真》
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源自董启章的小说《天工开物・栩栩如真》。书中通过“物”的叙事，探讨人与物的关系、记忆与创造。这段关于旗袍裁制的细腻描写，并非出自某个具体情节，而是作者对传统手艺与身体感知的哲学性沉思，将制衣过程升华为一种充满张力的亲密仪式。
凝视照片是创造性的，开放的，而观看影画则是被动的，局限的。
— 董启章 《天工开物・栩栩如真》
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源自董启章的小说《天工开物・栩栩如真》。这部作品以“物”为线索，探讨真实与虚构、创造与观看的关系。在这个背景下，作者比较了“凝视照片”与“观看影画”两种行为，反思我们如何通过物件理解和构建世界。
在这个游戏里，我们包容伤害，宽恕无知，我们拥抱破碎，盼望完整，我们与阴影共存，与光明共生。
— 董启章 《天工开物・栩栩如真》
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源自董启章的小说《天工开物・栩栩如真》。这部作品以独特的“二声部”结构，探讨真实与虚构、物与人的关系。句子出自书中对“游戏”这一隐喻的阐述，这个“游戏”并非娱乐，而是指代生命本身这场复杂而深刻的历程。
神就是道，而道是没有人性的，是无情的。
— 董启章 《天工开物・栩栩如真》
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源自网络。这句话出自香港作家董启章的长篇小说《天工开物·栩栩如真》。小说以香港历史与家族记忆为背景，探讨真实与虚构、历史与个人、天道与人性之间的复杂关系。
我们有幸生活在一个所有不幸都由父母全盘承受的时代。我们是第一代娇生惯养的孩子，到我们的下一代，只会变本加厉，向我们透支更多的幸福。而我们从父母那里积累下来的幸运遗产，没多久也连本带利地亏空净尽。那可能就是我们城市的盛衰循环。
— 董启章 《天工开物・栩栩如真》
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源自董启章的小说《天工开物・栩栩如真》。这部作品通过“物件”的视角，编织香港的城市史与家族记忆。这句话出现在对城市世代更迭的反思中，道出了香港特定历史背景下，一代人承前启后的复杂感受。
