李斯

李斯，战国末期楚国上蔡人。 早年仅为郡中小吏，因见厕鼠与仓鼠之境遇不同，感悟“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”，遂辞官求学，拜入荀子门下，钻研帝王之术。 学成后，他审时度势，认为楚国不足事，六国皆弱，唯秦国可成大业，于是西行入秦。 初投吕不韦门下为舍人，后得以面见秦王嬴政，献上《论统一书》，力主抓住时机，灭诸侯，成帝业，一统天下。其策深得嬴政赏识，被拜为客卿。 然而，秦国发生“郑国渠”间谍案，宗室贵族趁机提出“逐客令”，驱逐所有外来士人。李斯亦在驱逐之列。 危急关头，他写下千古名篇《谏逐客书》，以磅礴气势与缜密逻辑，列举秦国历代重用客卿而强的史实，指出“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，终于打动秦王，收回成命，其官职也得以恢复并擢升。 秦统一后，李斯官至丞相，达到了权力的巅峰。 他力主废除分封制，推行郡县制，奠定了中国两千余年中央集权政治的基本格局。 他主持“书同文”，以小篆为标准统一全国文字，又统一度量衡、车轨，修筑驰道，极大促进了经济文化交流与国家认同。 然而，在秦始皇死后，李斯的人生急转直下。 他屈从于赵高的威胁利诱，合谋篡改遗诏，逼死公子扶苏，拥立昏庸的胡亥为帝。 此后，朝政被赵高把持，李斯虽为丞相却日渐被架空。他试图上书劝谏胡亥，反遭赵高诬陷谋反，最终被腰斩于咸阳闹市，并夷灭三族。 临刑前，他对着儿子哀叹：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！” 道尽了从权力巅峰坠落的无尽悔恨。

从楚国小吏到帝国丞相，他一手缔造了秦制，却也亲手埋葬了秦朝。

司马迁在《史记》中将其与赵高合传，评曰：“李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业。斯为三公，可谓尊用矣。斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废適立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎！人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。” 后世对其评价两极。一方面，他是 “千古一相” ，是帝国蓝图的伟大缔造者，其制度贡献无人能及。 另一方面，他也是 “权谋的奴隶” 与 “制度的殉葬品” 。为了保全个人权位，他背叛了政治理想，参与沙丘之谋，最终也毁于自己参与建立的严酷法网之中。他的悲剧，是法家学说在极端权力下异化的缩影。

仓鼠哲学：李斯年轻时，看到厕所里的老鼠吃脏东西，见到人和狗就惊恐逃窜；而粮仓里的老鼠，吃的是堆积的粟米，住在大屋檐下，不受打扰。他由此感叹：“一个人有没有出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。” 这一观察，成为他一生追求“处仓”而非“处厕”，即攀附最高权力核心的原始动力。 妒杀韩非：李斯与韩非同出荀子门下。韩非的著作传入秦国，秦王嬴政读后拍案叫绝。李斯自知才能不及韩非，当秦王为得到韩非而攻打韩国，韩非出使秦国后，李斯恐其得宠威胁自己的地位，便与姚贾一起向秦王进谗言，诬陷韩非是韩国间谍。秦王将韩非下狱，李斯趁机送去毒药，逼其自杀。一代法家集大成者，竟死于同门之手。 黄犬之叹：临刑前，李斯对一同被押往刑场的次子说：“我真想再和你一起，牵着黄狗，从上蔡东门出去追逐野兔，那样的日子还可能再得到吗？” 此言从一个帝国丞相口中说出，充满了对平凡生活的终极怀念与对权力生涯的彻底幻灭，极具震撼力，成为后世感叹仕途险恶、人生无常的经典典故。