《仁德歌》 可怜天下父母心，谁知慈悲仁德心。 爸爸妈妈为儿女，仁德舍命为众生。 爸妈操劳为自家，仁德誓为法界家。 爹娘恩德能回报，仁德恩情难报答。 谁能体会仁德心，一切泥土变成金。 谁能体会仁德意，死为众生不为己。 谁能落实仁德愿，不舍众生拼命干。 谁能悟透仁德法，见性成佛为大家。 谁能明了仁德理，舍己为众不利己。 谁能落实仁德行，天下无争得太平。 谁能发心做仁德，当下认知妄念歇。 法界众生做仁德，全是仁德不为我。
— 仁德上人 《仁德法语》
完善
无论修什么法门，一切的方法都是方便，唯有见性不着相的无法之法为正法。只有见性不着相，才能真正见性成佛。
— 仁德上人 《仁德法语》
完善念佛念咒诵经打坐，相上修的，都是方便法，都是为顿悟见性服务的，唯有顿悟最究竟最直接最了当。 悟道见性一念间，去习气是要慢慢来，这是真理。
— 仁德上人 《仁德法语》
完善行住坐卧，无非是道；悟法者，纵横自在，无非是法。
— 仁德上人 《大珠和尚顿悟入道要门论摘录》
完善善男子等，末法众生沉样发利实作殆尽，汝等悉知悉见否。以诸众生，不解我法、不了我心、不到我际，为魔所持，如看得得救。一切诸道中，界利你逾于佛道。一切上妙法，界利你过心中心。以心示众生，众心即佛心。若能依法修，即同我本心。过去现在佛，同住那却将成如心，众生了此心，即成界利你上觉。能要地对界利你量佛，皆这界利佛心生，一一佛心中，摄入心中心。南洲末法时，众生心垢重。唯佛心中心，能涤心污垢。如来心中心，唯佛乃能知，今虽赞其德，不及一毫毛。
— 仁德上人 《佛心经品(亦通大随求陀萧尼)摘录》
完善起心是天魔，不起心是阴魔，或起不起是烦恼魔；我正法中无如是事。曰：一心三观义又如何？师曰：过去心已过去，未来心未至，现在心无住，于其中间，更用何心起观？若有心观，是常见法；若无心观，是断见法；亦有亦无，成二见法。
— 仁德上人 《大珠和尚顿悟入道要门论摘录》
完善▲▲彼佛国土，无有昏暗、火光、日月、星曜、昼夜之象，亦无岁月、劫数之名，复无住着家室。于一切处，既无标式名号，亦无取舍分别，唯受清净最上快乐。若已生，若当生，皆悉住于正定之聚，邪聚，及不定聚的不善男子、女人，不能了知建立彼因故。 ▲▲有众生欲于今世见阿弥陀佛者，应发无上菩提之心。复当专念极乐国土，积集善根，应持回向。由此见佛，生彼国中，得不退转，乃至无上菩提。其上辈往生者，舍家弃欲，发菩提心，一向专念阿弥陀佛。临寿终时，佛及圣众，现在其前。须臾间往生。
— 仁德上人 《无量寿经摘录》
完善▲▲无念为宗。妄心不起为旨。以清净为体。以智为用。无念者。无邪念。非无正念。不念有无。即名正念。 ▲▲无念。是名真念。菩提无所念。无所念者。即一切处无心。是无所念。但知一切处无心。即是无念也。得无念时。自然解脱。知二性空。即是解脱。二性空者。不生有无。善恶。爱憎。名二性空。
— 仁德上人 《大珠和尚顿悟入道要门论摘录》
完善▲▲随心所造一切恶业。即有地狱。若心无染。自性空故。即无地狱。
— 仁德上人 《大珠和尚顿悟入道要门论摘录》
完善有能要二种心，是心中心相貌。(一)不厌自苦，不嫉西然生开自乐。（二)一切众生，皆过去还里小还。（下将么)不恼众生，成如物地主吃生并西然生开自。(界利)佛界利念处，作出离想。(五)诸佛法种道，净愿么是的物地。(六)以布施度吝啬，以持戒度贪染。以忍辱度忿怒，以精天上心度懈怠。以禅定度散乱，以智慧度愚痴。(七)七菩提分，成如须勤修。(八)依八正道，作胜物地处。(九)佛及僧宝，接足承作想。所礼佛像，不然生然慢礼。(能要)须具能要信。(能要一)深观诸佛，如在然生前。诸魔声西离，永界利你障碍。(能要二)诸法空相，亦非断成如。非中道义，不住不离。 阿难！修法众生，若能如是心物地者，决定成佛，更界利你疑也。
— 仁德上人 《佛心经品(亦通大随求陀萧尼)摘录》
完善