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未花的瑞士卷

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日期：2023-02-25

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简介：₍˄·͈༝·͈˄*₎◞ ̑̑

01.
而那时候，他们走向统治，并不像是走向一件好事，也不是为了，在统治职务中，去谋求生活享受；而是，只是由于不得已，由于没有别的比他们自己更好的人，甚至没有与他们自己相像的人可以信托。

—— 苏格拉底理想国
02.
不论什么技艺，也不论任何统治，没有一个是在提供有益于它自身的东西；而是相反，正如我们一再所说的，它提供并且厘定那有益于被统治者的东西。这是那作为弱者的人，他们的利益是它的关怀之所在，而不是那强者的。

—— 苏格拉底理想国
03.
当哲人有机会去改变当代事件的进程时，如果他袖手旁观的话，那么他就有辱哲学的正义之名。

—— 格雷纳（David Grene）古希腊政治理论——修昔底德和柏拉图笔下的人的形象
04.
对诸神的敬畏和人为的法律都不能约束他们了。

—— 修昔底德伯罗奔尼撒战争史
05.
他看到越来越多的人逐渐沦落至道德败坏的不幸境地，看到极端的残暴行径的持续增长，还看到人们不断地抛弃迄今一直用来遮掩最恶劣行径的体面托词。

—— 格雷纳（David Grene）古希腊政治理论——修昔底德和柏拉图笔下的人的形象
06.
人与人之间的互信不再。没有任何东西能够打破这种僵局，因为没有一个辩解是可靠的，没有一种誓言受到尊重。所有党派都在盘思放弃永久安全这种无望的念头，想得更多的是自卫而非任何互信。

—— 修昔底德伯罗奔尼撒战争史
07.
修昔底德将权力视为一种在前进过程中自我孕育、自我保持和自我增强的强力。

—— 伊梅瓦（Henry R.Immerwah）修昔底德笔下的演说
08.
而说到惩罚，那么最大的惩罚却是:除非自己去进行统治，就要被比自己更差的人统治。

—— 苏格拉底理想国
09.
对于凡是有意进行统治的人来说，就必须备有报酬——这，或是金钱，或是荣誉；或是，如果不去进行统治的话，报之以惩罚。

—— 苏格拉底理想国
10.
“什么惩罚?”我说，“还不就是那对于凡是无知的人所该当有的惩罚!而对于一个无知的人，我想，所该当的就是去向那有知的人学习；这个，因此我认为，就是我该受的惩罚。”

—— 苏格拉底理想国
11.
凡杀该隐的必遭报七倍。

—— 圣经・创世纪
12.
智慧的探求往往踏入歧途，正如本处。一个简单的原则就是，无人能从悖逆神而得以像神。箴言强调【敬畏神是智慧的开端】，那就是从遵从神的话语开始。本处夏娃为寻求智慧而违背了神，结果生出对神的畏惧。

—— 圣经・创世纪
13.
事实上，在大多数情况下，亲临他们的往往是灾难，以至于那些相信武力优势的人们可能会丧失已经拥有的，而不是攫取更多，那些相信道义优势的人们可能被摧毁，而不是讨回公道。

—— 汉孟德（N.G.L.Hammond）修昔底德笔下的演说
14.
如果一个人手里拿着这样一个可以为所欲为的能力，而他竟不愿作任何恶，也从不去触碰别人的财物，那他，在那些深窥其中奥秘的人看来，必是个最无可救药的傻子了；而尽管这样，他们还是要当着彼此的面赞美他，互相进行欺骗。为的就是怕被人加以不正义。(格劳康)

—— 理想国
15.
“你把正义，”他说，“归属于这些里的哪一种呢？”“我认为，”我说，“它属于那最好的一种，那既由于它自身也由于从它而来的一切而为人所喜爱的一种，如果一个人想要过幸福生活的话。”

—— 苏格拉底理想国
16.
如果有谁说，把凡所该负于每一个人的还之于每一个人是正义的，而这句话，在他那里的意思是说，一个正义的人该负着对于敌人们的伤害和对于朋友们的帮助，那么，说这样的话的人，我们知道，不是一个智慧的人，因为他没有说到真理；因为在任何情形下，对于任何人来说，我们看到，去伤害他都不是正义的事。

—— 苏格拉底理想国
17.
一般说来，凡不是自己挣来财产的人都是这样的；而谁要是自己去挣得了财产，和别人相比，也就双倍地喜爱它。因为，正像诗人珍爱他们自己的诗作，又像父亲们喜爱他们的儿子，同样，凡是为自己挣得了财产的人，他们认真热爱他们的这一份财富，就像这是他们自己的作品；

—— 理想国
18.
事实上，那些把自身呈现为一种巨大进步、一种对我们视野的巨大扩展的东西，源于对最根本事物的遗忘，而且最终源于对一种必需之物的遗忘。

—— 列奥・施特劳斯古典政治理性主义的重生
19.
不论任何什么别的人，也不论这是哪一种职能、管辖或统治，只要就他是一个主管的人或者说一个统治者来说，他都既不是去考虑，也不是去安排那属于他自己本身的，而是去考虑和安排那被统治者，亦即，他自己作为匠师而对之施展技艺的那个对象的利益；(苏格拉底)

—— 理想国
20.
疑惑是种背叛，使我们遇事畏缩，输掉本可以赢得的好与善。

—— 威廉・莎士比亚一报还一报

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