聪明要如何提炼成智慧呢? 最好的方法,是接近有智慧的人。但能不能遇见有智慧的人,他愿不愿和你交朋友,能认识到多深,这都是不能掌握的事。 最简单的方法,就是读有智慧的书。因为有智慧的书就在那里,它不会跑。 读书的目的,就是用古人的智慧,来启发我们的智慧。
— 吕世浩 《秦始皇诈与力的极致》
历史不是英雄的独白,而是千万普通人的呼吸
源自吕世浩教授在《秦始皇:诈与力的极致》中对历史观的阐述。这本书并非简单讲述秦始皇生平,而是剖析权力与人性的本质,引导读者思考如何“读史明智”。这句话是全书核心历史观的凝练。
句子出处
在传统史观中,历史常被简化为明君贤臣、昏君奸臣的二元叙事,人被符号化、脸谱化。吕世浩教授提出此观点,意在“拨乱反正”,将历史的焦点从高高在上的庙堂,拉回到具体而复杂的“人”本身。他强调,无论是秦始皇这样的帝王,还是修筑长城的民夫,首先都是拥有欲望、恐惧与局限的“人”。只有摒弃神化或妖魔化的滤镜,忠实地理解人的动机与处境,才能触及历史的真实纹理,看懂权力运作与时代变迁的底层逻辑。
现实启示
在信息爆炸、人设遍地的今天,这句话是一剂清醒针。它提醒我们,在评价公众人物、历史事件甚至身边人时,要警惕造神与毁神的冲动。无论是追捧偶像还是网络审判,往往都偏离了“认识真实的人”这一基点。它鼓励一种平视的、人性的历史观和生活观:理解他人的选择有其具体情境,承认伟人有凡人的弱点,也看见凡人身上的光辉。这能帮助我们更理性地看待社会热点,更包容地处理人际关系,在复杂世界中找到自己的锚点。
小结
这句话将历史从宏大的叙事中解放出来,赋予其温度与脉搏。它告诉我们,读懂历史的关键不在于记住事件,而在于理解事件中那些与你我一样,会权衡、会挣扎、会犯错的“人”。这是一种充满同理心的智慧。
老石匠的刻刀
博物馆里,小男孩指着兵马俑问:“妈妈,这是秦始皇的军队吗?”妈妈正要回答,旁边一位沉默的修复师老李抬起头,缓缓说:“孩子,你看这个俑,他眼角这条细纹,不是裂缝,是当年工匠刻下的,像在笑。那边那个,嘴唇抿着,像在咬牙扛重物。”他放下工具,“史书只写‘始皇发刑徒七十万’,但七十万个什么样的人?是父亲,是儿子,是怕黑、想家、手会抖的活人。我的工作,就是把这些‘人’从泥土里,一点点认出来。”男孩似懂非懂,但从此看历史书,总会想象书页后面,有一张张模糊却真实的脸。
适合在团队复盘时分享
抛开成败标签,聚焦每个成员决策时的具体考量和局限,让总结超越指责与褒奖。
适合个人陷入崇拜或愤世时自省
把自己和他人都放回“人”的尺度衡量,能迅速破除心魔,获得内心的平静与力量。
适合作为读书会讨论的引子
无论是历史还是小说,引导大家讨论角色动机的复杂性,而非简单评判善恶。
评论区
小灰灰1118
把人放回他所在的时代去理解,而不是用今天的标准去审判。
谢柠檬不酸
深有同感。研究历史到最后,往往研究的不是事件,而是人性。权力如何异化人,苦难如何塑造人,理想如何驱动人,又如何在现实面前扭曲。读《史记》里那些人物的命运起伏,归根结底是在读人性的复杂图谱。
甜蜜的相见
避免了脸谱化,历史才显得鲜活,有血有肉。
余淘淘
想起一句话:历史是胜利者书写的,但人性是共通的。
没有眉毛的阿杜杜
“认识人”也包括认识历史的书写者,他们的立场和局限。
李湘
确实,历史是由无数个“人”的瞬间构成的,不只是王侯将相。
大强
我们读历史,最终可能是在寻找自己的位置,和理解同类。
叶一茜
吕老师这话戳中我了。历史课总爱把人标签化,忠奸善恶分得清清楚楚。可现实中的人哪那么简单?秦始皇焚书坑儒是暴君,但他统一文字度量衡又功在千秋。纠结于“太高”或“太低”的评价,反而看不清他作为“人”的复杂欲望和恐惧。
HG爱好者
“忠实地去认识人到底是什么”,这话做起来太难了。我们看历史人物,总带着现代的滤镜和自身的立场。试着抛开成败论,去理解他在当时情境下的抉择,哪怕那个抉择现在看来愚蠢又残忍,这种理解本身,就是对历史的尊重吧。
牛奶炖冬瓜
联想到现在的网络舆论,不也常常陷入“捧杀”或“棒杀”的循环吗?
聪明要如何提炼成智慧呢? 最好的方法,是接近有智慧的人。但能不能遇见有智慧的人,他愿不愿和你交朋友,能认识到多深,这都是不能掌握的事。 最简单的方法,就是读有智慧的书。因为有智慧的书就在那里,它不会跑。 读书的目的,就是用古人的智慧,来启发我们的智慧。
— 吕世浩 《秦始皇诈与力的极致》
如果你读完了一本书后,书还是书,你还是你,没有任何改变,你就等于没读过这本书。
— 吕世浩 《秦始皇:穿越现实与历史的思辨之旅》
现代的学校教育,基本上是一种时代的产物,是为了因应工业革命以后,填补各种人才专业人力的需求而设计出的教育。 换句话说,现代教育是一种专门用来培养工匠的教育,至于人文教育的本质――人怎样才能活得更像一个人,基本上不是关心的重点
— 吕世浩 《秦始皇:诈与力的极致》