遥远地,通过摄影这媒体,现代生活提供无数机会让人去旁观及利用他人的痛苦……我们旁观他人的痛苦,究竟是为铭记教训,还是为满足我们的淫邪趣味?
— 苏珊・桑塔格 《旁观他人之痛苦》
当世意义
现世意义
小结
键盘与蛋糕
适合在陷入无意义争论时自我提醒
从争输赢的对错思维,切换到关注彼此感受的共情思维。
适合评估一项计划或决策
抛开复杂的利益计算,直指核心:它最终会让相关的人们更幸福吗?
适合反思个人成长与关系
审视那些让你疲惫的“努力”,是在建造幸福,还是在满足某种虚幻的优越感?
评论区
lucifer0121
桑塔格自己复杂的人生经历,说这话时是不是也带着点反讽?我总觉得没那么简单。
梨子酱吃啥了
很多时候,我们行动时根本不知道最终效果,那岂不是在赌博?靠直觉?
floralee
“最终效果”谁来判断?当事人还是上帝视角?很多事盖棺都难定论。
请叫我小机器人
幸福不是零和游戏吗?一个行动让A幸福,可能同时让B不幸福,这怎么算净效果?
Zane
让我想起边沁的“最大幸福原则”,但桑塔格说得更文学,更留有余地。
一个大写的困
那动物的感受算吗?比如一些环保行动,短期内让部分人失业,但保护了生态和动物福祉。
bryant126
这让我质疑很多“正确”的事。比如逼孩子考名校,短期看是焦虑和痛苦,但长远看,如果因此他获得了更广阔的平台和选择自由,算幸福吗?还是说,过程中的精神损耗已经永久地剥夺了某种感受幸福的能力?幸福的效果,是个体感受与世俗评判永远在拔河的绳子。
夏栗子
深有同感。
默默云
行动像一颗种子,幸福与否的果实可能结在别人树上。一个科学家穷尽一生未能突破,他的研究却为后人的成功铺了路。对他个人而言,或许是挫败感居多,但对人类整体,是福祉。桑塔格的标准,在个人与集体的维度上,是否需要不同的天平?
从不怀念
那怎么解释那些为了信念明知会痛苦甚至牺牲的行动呢?比如革命者。
遥远地,通过摄影这媒体,现代生活提供无数机会让人去旁观及利用他人的痛苦……我们旁观他人的痛苦,究竟是为铭记教训,还是为满足我们的淫邪趣味?
— 苏珊・桑塔格 《旁观他人之痛苦》
最早的艺术体验想必是巫术的,魔法的;艺术是仪式的工具。
— 苏珊・桑塔格 《反对阐释》
说一种感觉、一种印象,就是消减它――驱逐它。 但有时感情太过强烈:激情,痴迷。像浪漫之爱。或悲痛。于是,你就需要诉说,否则会爆发。
— 苏珊・桑塔格 《心为身役》
我知道很多作家,他们尽其所能,在面对必死性时,至少以这样一种幻想安慰自己,即他们的著作将会活得比他们更长久。
— 苏珊・桑塔格 《同时》
Photographs are a way of imprisoning reality...One can't possess reality, one can possess images--one can't possess the present but one can possess the past. 拍照是凝固现实的一种方式。你不能拥有现实,但你可以拥有影像――就像你不能拥有现在,但可以拥有过去。
— 苏珊・桑塔格 《论摄影》
没有人格神,也没有来生。
— 苏珊・桑塔格 《心为身役》
照片可能比活动的影像更可记忆,因为它们是一种切得整整齐齐的时间,而不是一种流动。
— 苏珊・桑塔格 《论摄影》
我一生所见最美的圣诞节,它是由完全不涉及利益的感情带来的美,且剔除一切俗艳的装饰。我独个儿在缀满星星的辽阔天空下,我还记得一颗泪淌下我冻僵的脸颊,它是一颗既不是痛苦也不是欢乐的泪,而是由强烈经验激起的情感之泪。
— 苏珊・桑塔格 《同时》
她写作是不是为了安慰自己?我相信是,尽管这更多是基于直觉而不是头脑清醒的判断。我知道,美对她来说是一种安慰。
— 苏珊・桑塔格 《同时》
Images transfix. Images anesthetize. 影像让人惊呆。影像也让人麻木。
— 苏珊・桑塔格 《论摄影》