遥远地,通过摄影这媒体,现代生活提供无数机会让人去旁观及利用他人的痛苦……我们旁观他人的痛苦,究竟是为铭记教训,还是为满足我们的淫邪趣味?
— 苏珊・桑塔格 《旁观他人之痛苦》
当世意义
现世意义
小结
点赞之后
适合在参与社会议题讨论后自省
在慷慨激昂的转发与评论后,用这句话叩问自己:我的行动止步于情绪表达了吗?
适合提醒自己从观察到行动
当面对需要帮助的具体人或事时,用它刺破犹豫,推动自己迈出实质性的一步。
适合反思媒体消费习惯
刷过大量令人难过的新闻后,警惕自己是否陷入了“同情疲劳”与道德上的自我满足。
评论区
Qian意青
过于真实。
CLMJCLJ
控友有没有觉得,社交媒体放大了这种“同情-无能”的循环?
胡耘豪
这让我想到网络上那些铺天盖地的“祈祷”和“点亮蜡烛”。同情心泛滥成一种表演,我们急于撇清关系,宣布“那不是我的错”。但宣布之后呢?世界并没有因此改变,痛苦依然在持续,而我们则在一次次的情感消费后,变得更加麻木和疲惫。
kamemilk_阿欢欢欢欢欢
哎,越想越觉得,做个清醒又负责的人好难。
孙伊涵Annie
深夜读到这句,想起去年在新闻里看到远方的战火与哭泣,我确实感到了强烈的同情,并因此觉得自己“站在正确的一边”。但除了转发和一声叹息,我什么也没做。这种清白感像一层薄冰,看似清澈,实则脆弱,它隔开了我与真正的痛苦,也让我安于自己的无能。
西西嘻嘻
有时候,宣布“无能”也是一种特权。那些真正身处痛苦中的人,连宣布的余地都没有。我们的同情,无论多么真诚,都可能是一种距离的象征,标志着我们安全的、无需负责的旁观者位置。
stonedeer
说得太对了,同情心经常是我们为自己不作为找到的最好借口。
燕凌薇
桑塔格总是这么一针见血。同情心有时是一种廉价的自我感动,我们用情绪上的共鸣来抵消行动上的惰性。仿佛心里难受过了,就等于做过了什么。其实我们依然是旁观者,甚至因为这份“共情”而获得了某种道德豁免权,这细想起来挺讽刺的。
Tay小懒
所以光有同情是不够的,还得有行动,哪怕再微小。
GG_9691
有时候觉得,泛滥的同情心反而削弱了真正改变的动力。
遥远地,通过摄影这媒体,现代生活提供无数机会让人去旁观及利用他人的痛苦……我们旁观他人的痛苦,究竟是为铭记教训,还是为满足我们的淫邪趣味?
— 苏珊・桑塔格 《旁观他人之痛苦》
最早的艺术体验想必是巫术的,魔法的;艺术是仪式的工具。
— 苏珊・桑塔格 《反对阐释》
说一种感觉、一种印象,就是消减它――驱逐它。 但有时感情太过强烈:激情,痴迷。像浪漫之爱。或悲痛。于是,你就需要诉说,否则会爆发。
— 苏珊・桑塔格 《心为身役》
我知道很多作家,他们尽其所能,在面对必死性时,至少以这样一种幻想安慰自己,即他们的著作将会活得比他们更长久。
— 苏珊・桑塔格 《同时》
Photographs are a way of imprisoning reality...One can't possess reality, one can possess images--one can't possess the present but one can possess the past. 拍照是凝固现实的一种方式。你不能拥有现实,但你可以拥有影像――就像你不能拥有现在,但可以拥有过去。
— 苏珊・桑塔格 《论摄影》
没有人格神,也没有来生。
— 苏珊・桑塔格 《心为身役》
照片可能比活动的影像更可记忆,因为它们是一种切得整整齐齐的时间,而不是一种流动。
— 苏珊・桑塔格 《论摄影》
我一生所见最美的圣诞节,它是由完全不涉及利益的感情带来的美,且剔除一切俗艳的装饰。我独个儿在缀满星星的辽阔天空下,我还记得一颗泪淌下我冻僵的脸颊,它是一颗既不是痛苦也不是欢乐的泪,而是由强烈经验激起的情感之泪。
— 苏珊・桑塔格 《同时》
她写作是不是为了安慰自己?我相信是,尽管这更多是基于直觉而不是头脑清醒的判断。我知道,美对她来说是一种安慰。
— 苏珊・桑塔格 《同时》
Images transfix. Images anesthetize. 影像让人惊呆。影像也让人麻木。
— 苏珊・桑塔格 《论摄影》