问：佛说颠倒世界，何解？ 答：实相只是幻相性，幻相本性即如来； 如潭映月，水起波澜，云始月运，心生分别，取妄即世界，妄取心觉，知觉幻众生。 若理信身心如幻，正见世界如梦，觉察身心烦恼的觉察， 觉察不随贪嗔痴交织而扰乱，扰乱熄灭则觉察性空。 犹如潭水平静，月影清晰，潭水于倒影清澈中，对月影无取无舍， 月影虚幻无所得，则潭水取舍月影的分别，亦是虚幻。 月影不可得，潭水映月之清澈，亦不可得，身心如幻，诸法虚妄， 妄本性空，生灭寂灭，无生亦无灭，无所得即圆满，无来亦无去，不可说是觉悟。 止，止，止，吾法不可思，远离颠倒妄想，究竟涅盘。

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谢安朔老师的文字总是这么绕，但又感觉直指人心。我打坐的时候经常有这种体验：越想静下来，脑子里念头越多，像水起了波澜。然后某一天突然放弃“我要静下来”这个念头，反而一瞬间清明了。觉察那个在烦恼的“我”，本身也是需要被觉察的对象吧。就像看着水里的月影晃动，却忘了自己就是那潭水。

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觉察身心烦恼的觉察，这句话有点绕口，但细品很有深意。我们往往只注意到烦恼的内容，却很少去注意“正在烦恼”的那个觉察本身。

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“止，止，止”，连说三个止，像是老师在呵斥那些还在用思维东猜西想的学生。妙啊。

宁静

回怼楼上杠的：肚子饿是身体现象，没钱愁是心理现象，承认它们存在，但别把它们当成“我”。痛苦是因为你把“饿”和“愁”当成了需要紧紧抓住或拼命抗拒的“我的真实状态”。

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“无所得即圆满”这句太狠了。我们一辈子都在抓取，抓感情，抓钱，抓认同，抓“修行”的进步，甚至抓“觉悟”。好像必须得到个什么才行。可如果连“得到”这个动作都是建立在分别和妄取之上，那到底什么是真的得到？也许放下“想得到”的那个劲儿，才是开始。

美食被我吃掉啦

水起波澜，云始月运，这个比喻真妙。我们的心不就是那潭水吗，外面稍微有点风吹草动（云），就觉得月亮在动（外境在变），其实是自己的心波在动啊。

黑眼圈哥哥🐼

每次心情特别烦躁的时候，我就反复读这类句子。有一次和家里人大吵一架，气得浑身发抖，脑子里全是对方的不是。后来跑到河边坐着，看着流动的河水，突然想到“扰乱熄灭则觉察性空”。对啊，我的愤怒、委屈，这些汹涌的波澜，它们本身也是水啊，等它们流过去，水还是水。那一刻，真的就平静下来了。

铃声叮一

杠一下：说得这么玄，吃饭肚子会饿，没钱就是会愁，这些“幻相”带来的痛苦可是实实在在的，怎么空？

那微笑的背后洋溢着伤愁_7

需要慢慢品。

钢铁豆

“身心如幻，诸法虚妄”，但很多人读了会觉得虚无。其实这不是消极，而是最大的积极。正因为知道是幻，所以在幻相中经历悲欢离合时，才能多一份清醒和从容，不会彻底陷进去被吞噬。就像看一场电影，知道是假的，但依然可以投入地感动，散场了也能轻松离开。