谢安朔

出离心生清净，清净心生觉察，觉察心观察身语意，观察中并无观察者，就是禅修。

— 谢安朔 《立灵修行网》

安住在内心深处，清醒的觉知中，觉知仅仅是觉知，清澈自由中有大美。

— 谢安朔 《立灵修行网》

不要在意识中寻找自己。 在心灵接纳中体察苏醒。

— 谢安朔 《立灵修行网》

内察自省为修，心不随恶是行。 心觉诸幻为清，明晰离幻为净。 心融无生为定，随缘无灭乃慧。 失望，代表你有期许，期望，代表你有恐惧。 安静的，观察你的内心。 希望与恐惧，不过是你的心中，浮现的现象。 而现象，不过是，心灵观察到了自己。

— 谢安朔 《立灵修行网》

如果心中没有纯正利他的愿望，你信仰的一定是魔鬼。 能够真实直面内心的罪恶，坦诚改过洁身自好必是神灵。 修行，是心灵的清醒，熄灭了欲望的执迷。 欲望熄灭后，分辨欲望的清醒，就成为了错觉。 错觉本来无生，在你的自我中，心灵获得解脱。

— 谢安朔

不受觉知局限的，就是普照十方，圆明三世的觉性，比一万亿太阳同时升起的光芒，还要明亮。 不受觉受污染的，就是清净自由，无生无挂的庄严，虚空在觉性中犹如沧海中升起的一粒气泡。 不受心灵制约的，是伴随我们生生世世的心灵，却未曾被心灵改变，未曾生灭来去的湛然圆满。 这就是法界，心体原本的样子，法界超越心灵，超越虚空的存在，却与心灵一体。 法界，以心灵呈现，却不受心灵的制约，心灵感受不到觉性，觉性却在心灵每一念的感受中，如如不动，无生无灭。 心灵在其中生成，在其中融化，在其中轮回，从未离开法界觉性。 法界觉性，在心灵生成，轮回，升华，堕落，融化中，未曾生灭来去。

— 谢安朔 《立灵修行网》

没有合适理由的难过体验，心灵就不会被体验欺骗，比如你意识到，仅仅丢失了一块钱，那么心灵对痛苦的觉受，绝不会如丢失一年工资一样痛苦，假如，你丢了一块钱，内心的痛苦却如同丢失了一年工资，你的意识一定会警觉，我是不是有精神病啊！为了一块钱，要死去活来的。 你的意识为何会警觉？ 意识本身只有分辨能力，没有感受能力，何来警觉的觉受？ 其实，警觉的，是心灵觉知，是觉知明了，心灵觉受体验，与意识概念脱节了，体验与概念相续中，条件不配套的时候，心灵觉知就会在，觉受体验与意识概念编织的世界中，偶然清醒的展现出，心灵觉知的清净观照，这就是修行的入口，在心灵觉受与意识相续的轮回交织中，觉察到心灵深处的，清净观察身心自我的觉知。

— 谢安朔 《立灵修行网》

心灵对这一块钱的执迷，却导致了生命永远的轮回，我们必须要理性认识到，人生真的只是一块钱，心灵不需要对自我的一生，过于执迷过于看重，当心灵不再看重自我，就会从现实生活中的，诸种烦恼局限境界中，复苏生命本然的平静，祥和，安宁的清醒。

— 谢安朔 《立灵修行网》

问：佛说颠倒世界，何解？ 答：实相只是幻相性，幻相本性即如来； 如潭映月，水起波澜，云始月运，心生分别，取妄即世界，妄取心觉，知觉幻众生。 若理信身心如幻，正见世界如梦，觉察身心烦恼的觉察， 觉察不随贪嗔痴交织而扰乱，扰乱熄灭则觉察性空。 犹如潭水平静，月影清晰，潭水于倒影清澈中，对月影无取无舍， 月影虚幻无所得，则潭水取舍月影的分别，亦是虚幻。 月影不可得，潭水映月之清澈，亦不可得，身心如幻，诸法虚妄， 妄本性空，生灭寂灭，无生亦无灭，无所得即圆满，无来亦无去，不可说是觉悟。 止，止，止，吾法不可思，远离颠倒妄想，究竟涅盘。

— 谢安朔 《立灵修行网》

实相中没有道理，因心灵熄灭了疑惑，不被烦恼解释的心，本自清醒圆满，在烦恼中，远离疑惑的明性，就是正觉者。

— 谢安朔 《立灵修行网》