没有合适理由的难过体验，心灵就不会被体验欺骗，比如你意识到，仅仅丢失了一块钱，那么心灵对痛苦的觉受，绝不会如丢失一年工资一样痛苦，假如，你丢了一块钱，内心的痛苦却如同丢失了一年工资，你的意识一定会警觉，我是不是有精神病啊！为了一块钱，要死去活来的。 你的意识为何会警觉？ 意识本身只有分辨能力，没有感受能力，何来警觉的觉受？ 其实，警觉的，是心灵觉知，是觉知明了，心灵觉受体验，与意识概念脱节了，体验与概念相续中，条件不配套的时候，心灵觉知就会在，觉受体验与意识概念编织的世界中，偶然清醒的展现出，心灵觉知的清净观照，这就是修行的入口，在心灵觉受与意识相续的轮回交织中，觉察到心灵深处的，清净观察身心自我的觉知。

如果心中没有纯正利他的愿望，你信仰的一定是魔鬼。 能够真实直面内心的罪恶，坦诚改过洁身自好必是神灵。 修行，是心灵的清醒，熄灭了欲望的执迷。 欲望熄灭后，分辨欲望的清醒，就成为了错觉。 错觉本来无生，在你的自我中，心灵获得解脱。

— 谢安朔

问：佛说颠倒世界，何解？ 答：实相只是幻相性，幻相本性即如来； 如潭映月，水起波澜，云始月运，心生分别，取妄即世界，妄取心觉，知觉幻众生。 若理信身心如幻，正见世界如梦，觉察身心烦恼的觉察， 觉察不随贪嗔痴交织而扰乱，扰乱熄灭则觉察性空。 犹如潭水平静，月影清晰，潭水于倒影清澈中，对月影无取无舍， 月影虚幻无所得，则潭水取舍月影的分别，亦是虚幻。 月影不可得，潭水映月之清澈，亦不可得，身心如幻，诸法虚妄， 妄本性空，生灭寂灭，无生亦无灭，无所得即圆满，无来亦无去，不可说是觉悟。 止，止，止，吾法不可思，远离颠倒妄想，究竟涅盘。

— 谢安朔 《立灵修行网》

佛法中说摒除“自我”，或认识自我，或干脆说无我，并不是有一个比“自我”更加神圣的个体存在，也不是因为这个“自我”是多么负载业力或者原罪，而是因为，这个自我，从头到尾都是虚幻不实的。你抓住一个虚幻不实的东西，为其欢喜为其愁，所以说布施自我，离舍自我，堪忍，所以说本来无我。

— 澄江明月色成空 《立灵修行网》