原来是同一个阵营的人，原来也是会被杀的，政治的残酷促使士人退而思考宇宙人生社会的本原。借助玄学与清谈，对合理社会存在的热烈追求，士大夫既能保持高尚的气节，又能担负起士的责任
-- 竹林七贤 《魏晋风度之隐士，中国通史》
一曲广陵散，道破千年情感真谛：音乐本无情，人心自生波。
源自嵇康的《声无哀乐论》。在《魏晋风度之隐士》及《中国通史》的相关论述中，嵇康作为魏晋名士，面对动荡时局与虚伪礼教，提出了“声无哀乐”的惊世之论。他借《广陵散》等音乐，阐述音乐本身只是客观的“和声”，并无喜怒哀乐，人的情感是主观的，音乐只是触发的媒介。
当世意义
现世意义
小结
琴师与听客
城中有一位琴师，技艺高超，但总面无表情地演奏。一位商人听罢泪流满面，说琴声道尽了他商海浮沉的辛酸；一位少女听后却脸颊绯红，说曲中满是春日邂逅的甜蜜。两人为此争执不下，都认为琴师用音乐传递了特定的情感。琴师缓缓开口：“我指下只有弦的振动与音的聚合，此为‘和声’。二位所闻的辛酸与甜蜜，是你们自己的故事遇到了这些声音，借我的琴弦说了出来。” 二人默然，自此方知，触动自己的，始终是心底早已存在的东西。
适合陷入情绪内耗时自我提醒
分清“事实”与“感受”，明白烦恼的根源在自己心中，而非外界的“声音”。
适合欣赏艺术时加深理解
明白伟大的作品之所以打动不同的人，是因为它提供了一个让观者投射自我的纯净空间。
适合人际关系中避免主观投射
警惕不要将自己的情绪和想法，强加于他人客观的言行之上，减少误解与冲突。
评论区
说说你读到这的感受吧...
lowen1006
可是如果没有人类情感投射，音乐史就只剩声学物理史了吧
03-02
小胖子是王团团
其实我们都活在双重幻觉里：先给声音赋予意义，再被自己赋予的意义感动
03-01
AJ处长
现代人总爱说“这首曲子很治愈”，但换个心情听同样的旋律可能只觉得烦躁。嵇康在千年前就戳破了这个泡泡：音乐是面镜子，照出的都是听者自己的脸。
03-01
沫沫_summer
太绝对了吧
02-28
MissSweet_2905
这和“风动幡动还是心动”的禅机好像
02-28
小吃货一枚
音乐像条河，人的情感是河上漂的船。船会沉会浮会搁浅，但河永远只是水在流动。嵇康的清醒在于，他既在河里行船，又站在岸上看河。
02-27
JAY5230
说得通。。
02-26
一起走_5755
所以《广陵散》到底该不该有标准演奏情绪？嵇康自己弹时又在想什么
02-26
bossnice
嵇康这个观点让我想起小时候学琴，老师总说“这段要弹出忧伤”，可我明明觉得音符就是音符。后来在雨夜独自弹《广陵散》手抄谱时，突然泪流满面——原来不是琴在哭，是我把自己锁在旧事里太久了。
02-25
丑八怪咿呀咿呀咿呀呀
《世说新语》里说嵇康临刑前索琴弹《广陵散》，曲终叹“此曲绝矣”。其实绝的不是曲子，是再没有那样一个人，能把生死都化作指间纯粹的振动，不让哀乐污染音符的本真。
02-25
更多好句
以广陵散为代表的魏晋风度，在后世仍然以各种形态发生着变奏。人的觉醒带来了张扬的个性和对时政的批评，关注广袤宇宙，追寻诗意人生，回归精神家园，这就是魏晋风度
-- 《魏晋风度之隐士，中国通史》
当时名士一起研究玄理的活动叫做清谈，嵇康领衔的竹林七贤大多是当时数一数二的谈玄高手，他们都崇尚自然而贬抑名教，嵇康提出的越名教而任自然是魏晋时期最富代表性的政治口号
-- 竹林七贤 《魏晋风度之隐士，中国通史》
知道钟会忍不住转身要走，嵇康终于说了一句话“何所闻而来，何所见而去”，钟会不甘示弱回敬道“闻所闻而来，见所见而去”两个玄学家的交锋似高手对决，这段对话就此成为经典
-- 竹林七贤 《魏晋风度之隐士，中国通史》