固然,如博丹所言,国家有身体,也有灵魂,灵魂是更高级的,不过,身体的需要更为紧迫。在紧急情势下,高级的需求须按情势紧急的程度在低级的需求面前让步,但一贯辖制文教的政治注定是恶劣的政治。
— 陈嘉映 《价值的理由》
当“自我实现”撞上他人的苦难,这句哲思为你揭开理想生活的残酷背面。
源自陈嘉映教授在《何为良好生活》中的探讨。本书并非提供幸福指南,而是对“人该如何生活”这一根本问题进行哲学辨析。在此语境下,作者犀利地指出,在探讨“良好生活”时,不能回避个体追求与他人命运之间的深刻张力。
句子出处
这句话在当时语境下,是对流行“自我实现”理论的一种冷峻反思。它戳破了一个浪漫的泡沫:当我们将“实现自我”奉为最高价值时,很容易忽略一个事实——个体的“自我”千差万别,且其实现过程可能建立在对他人的压制甚至毁灭之上。斯大林式的“自我实现”,成了一个极具讽刺意味的例证,提醒人们警惕那种以宏大叙事为名、实则践踏无数具体生命的“理想”。
现实启示
在当下,这句话像一剂清醒针。它告诫我们,在个人主义盛行的时代,追求自我时需保有对他人的“看见”与敬畏。无论是职场竞争、资源争夺,还是在社交媒体上构建“完美人设”,我们是否无形中让他人“未及实现就消失了”?它启发我们思考一种更具伦理关怀的自我实现——一种能与他人福祉共容、不以邻为壑的成长。
小结
归根结底,这句话将“良好生活”的探讨从个人领域拉入了公共伦理的视野。它提醒我们,真正的“良好”不可能孤立存在,必须包含对他人命运的基本尊重。一个值得追求的社会,应能让尽可能多的“自我”,拥有安全绽放的机会。
天才画家的“完成之作”
年轻画家阿哲坚信,他的“自我”就是创作出震撼世界的巨作。为此,他租下郊区旧厂房,日夜颠倒地创作。邻居是位患病的老人,需要安静休养,但阿哲认为创作的噪音是他“实现自我”的必要代价。老人的健康在刺鼻颜料和撞击声中每况愈下,最终悄然搬离。阿哲的作品大获成功,被誉为“实现了纯粹自我的杰作”。庆功宴上,他得知老人已病逝于嘈杂的出租屋。那一刻,展厅里斑斓的色彩在他眼中瞬间褪去,只剩下老人空荡房间的灰白。他的“自我”实现了,但另一个平凡而珍贵的“自我”,却永久地“未及实现就消失了”。
适合在思考个人与集体关系时
警醒自己,追求卓越时勿成为他人路上的荆棘。
适合反驳极端个人主义观点时
提供哲学视角,说明无约束的“自我”可能带来的伦理困境。
适合团队管理者自省时
审视团队目标是否以牺牲部分成员的成长为代价。
评论区
Chris48_Chen
读《古拉格群岛》时总在想:那些看守在实现“忠诚卫士”的自我时,可曾听见囚犯自我破碎的声音?
天使的眼泪
太真实了。
葶葶玉立
所以个体的自我边界到底在哪?难道真的只能到不伤害他人为止?
lishasmv339
我们赞美金字塔尖的辉煌,却很少谈论塔基那些被压平的梦想。
我是33哟
忽然想起《活着》里的福贵。他牵着老牛走过田埂时,会不会想起龙二被枪毙前说的那句“我是替你去死啊”?一个人的自我实现,可能正是踩着另一个人的未实现完成的。这种缠绕,比哲学命题更刺骨。
笑对人生
这句话让我想起单位里那些“被优化”的老同事。他们的自我,大概就是HR表格里一个勾选吧。
邢菲fair
良好生活…唉,能好好活着看到明天的太阳,也许就已经实现了某种自我。
我要快乐
突然觉得,平凡地活着而不让他人“消失”,或许已经是种奢侈的自我实现。
旺旺奕
。。。
_Bching
去年整理抗战老兵口述史,有位百岁老人反复说:“我那会儿就想当个木匠,给媳妇打梳妆台。”但他成了战斗英雄。采访时他摸着残损的右手:“这手啊,本来该握刨子的。”窗外纪念碑巍峨,他的梳妆台永远停在图纸上。
固然,如博丹所言,国家有身体,也有灵魂,灵魂是更高级的,不过,身体的需要更为紧迫。在紧急情势下,高级的需求须按情势紧急的程度在低级的需求面前让步,但一贯辖制文教的政治注定是恶劣的政治。
— 陈嘉映 《价值的理由》
真正的人性是真正的宗教的前提,真正的宗教是真正人道的实现。 我无须别人爱我之所爱,信我之所信,我只在自己的所爱收到轻慢和危害时才奋起捍卫她。爱和信不是站在外部加以权衡之后的选择,但这绝不意味着爱与信闭目塞听。
— 陈嘉映 《价值的理由》
我这样做,因为这样做合乎道德标准,这不是道德行为的动机,而是学习有德之行的途径。如果它不是学习的途径而成为行为的动机,那么,这样所即使不尽是虚伪,至少相当虚伪。我们在一时一事上学习何为德行,是为了学做一个整体有德之人,做一个真人。若说科学之真在于合乎客观事实,那么真人之真,真性情之真,只能是合乎本性。有真人后有自然的道德行为。
— 陈嘉映 《价值的理由》