中国现代哲学家冯友兰先生，把人分成四种境界，天地境界，道德境界，功利境界和自然境界。咱们是在功利境界，杀人犯、强奸犯这都是自然境界。道德境界就是圣人们，他认为中国古代人达到天地境界的只有一个人，就是老子，孔子都只在道德境界。

冯友兰先生提出“人生四境界”说，是在其著作《新原人》中系统阐述的。其核心在于，人的觉解程度不同，人生意义与价值便有天壤之别。他将人从低到高分为自然、功利、道德、天地四境。此划分并非简单的道德评判，而是一种精神层次的哲学描摹。在当时的学术背景下，这是对中国传统哲学（尤其是儒家“内圣”、道家“天人合一”思想）的现代化、体系化重构，旨在为战乱与变革时代中迷茫的国人，提供一条清晰的精神超越路径。

在现代社会，这套理论如同一把精神标尺。自然境界（凭本能行事）警示我们莫被欲望完全支配；功利境界（为利己而行动）是大多数人的常态，驱动社会运转，但也需警惕陷入唯利是图。道德境界（遵循社会规范利他）是理想的公民标杆，而天地境界（超越社会、与宇宙同一）则是一种极高的精神追求，启发我们在忙碌功利之余，思考生命与自然的终极关联，获得内心的辽阔与宁静。它帮助我们理解行为背后的动机层次，而非简单贴标签。

冯友兰的四境界论，超越了简单的善恶二分法，提供了一个理解人性复杂性与精神成长阶梯的深邃框架。它告诉我们，人生是一场从“小我”走向“大我”，乃至“无我”的修行。认清自己所处的境界，不是为了鄙视他人或自我满足，而是为了明确向上提升的方向，在务实的生活中不忘追求精神的超越。