礼，并不单纯是指礼仪、礼法或态度上的礼貌，但都有所涵盖，包括在特定社会关系下每个人从其身份出发，所有言行举止的规范，既有内在的修养也有外在的仪式，从社会秩序上升到道德责任，进而实现个人的修养境界。

风闻不正，民心何顺？世风不正，礼法难行。舆论风闻，国之要事，可成人之美，亦可毁人之誉，甚至可为攻心之师。

— 徐公子胜治 《太上章》

我等临世之初，皆赤身柔弱、一无所有。立祠祭祖，乃是感激先人赐生、赐养、赐成之功德，不仅赐我等之身体发肤，亦留今日所享用的一切。不忘身从何来、不忘德之所教、不忘何以立世，此为孝。

— 徐胜治 《太上章》

或许每个人的自我意识中都可以拥有一个世界，它来源于见知、来源于生活的经历与积累、来源于种种思考和感受。所区别的是，这个世界是否足够完整清晰、是混沌还是清明，这也意味着每个人是否有足够丰富的内在、能否支撑起一个完整而清晰的世界。

— 《太上章》

你是愿意做大闹天宫的孙猴子，还是西天取经的孙悟空？

— 徐胜治 《神游》

什么是善？什么是恶？知对而为即是善，知恶仍为便是恶。什么是对？什么是错？每个人的对错标准不一样，便各是其所是，非其所非。但有一个通用的准则就是“已所不欲，勿施与人。”

— 徐胜治 《神游》

寄言东邻女，伤心莫效颦。千秋无绝色，悦目是佳容

— 徐胜治 《神游》

我有书半卷，浩然曰化形。挥请仙佛退，只送鬼神听。 副墨闻于讴，参寥传玄冥。一指遮天地，齐物自忘情。

— 徐胜治 《神游》

知而慎言、知而不言、知其所不知、知其所未言……万事万物，总有无尽之未知，所知便在所行之中，而天地无言。

— 徐胜治 《太上章》

天下虚怀接空谷，何处高峰不入云。

— 徐胜治 《神游》

“物用。” “何为生？” “有私，生息轮回者为生。” “何为灵？” “知我，可行逆天者为灵。” “何为物？” “在者为物。” “何为神？” “用者为神。” “何为用？” “当者为用。” “何为修？” “知来处去处，得来处去处，合来处去处。为修！”

— 徐胜治 《神游》