固然,如博丹所言,国家有身体,也有灵魂,灵魂是更高级的,不过,身体的需要更为紧迫。在紧急情势下,高级的需求须按情势紧急的程度在低级的需求面前让步,但一贯辖制文教的政治注定是恶劣的政治。
— 陈嘉映 《价值的理由》
生活从无应许,但你可以亲手塑造。
源自陈嘉映先生的哲学随笔《何为良好生活》。这本书探讨了伦理学的基本问题,引导读者思考“人应该如何生活”。这句话并非针对某个具体情节,而是作者在剖析个人与社会关系、破除常见幻想时,提出的一个清醒而有力的论断。
句子出处
这句话在当时,是对一种普遍存在的心理依赖和思维惰性的深刻批判。许多人习惯于将自身困境归咎于“社会不好”、“环境不公”,潜意识里认为有一个“应许者”(可能是国家、历史规律或某种理想)欠我们一个美好世界。陈嘉映戳破这个幻象,指出这种期待本身就是“年幼无知”的,是将自身责任外推的借口。其意义在于将人从被动抱怨的境地中唤醒,强调个体的主体性和成熟担当。
现实启示
在当下,这句话的意义愈发凸显。信息爆炸常让我们看到“别人家的完美生活”,对比之下易生怨怼,觉得社会亏待了自己。它也直指“躺平”与“愤世”心态的根源——对“应许”落空的失望。这句话提醒我们:良好的生活不是等来的“赠品”,而是需要主动参与、甚至亲手在并不完美的现实中去构建的“作品”。它鼓励停止抱怨,转而思考“我能做点什么”,哪怕只是改善身边的小环境。
小结
这句话的核心智慧在于“责任的回归”。它斩断了将个人不幸完全归因于外部的思维捷径,把构建良好生活的责任稳稳地放回每个人自己肩上。认识到没有“应许”,不是变得悲观,而是获得真正的起点和力量——你是自己生活的第一责任人。
老槐树下的棋局
小区角落有棵老槐树,树下泥地坑洼,几张破石凳。年轻的小李每次路过都皱眉:“物业也不修一下,这算什么好环境!”他总这么抱怨。退休的陈伯听了,只是笑笑。第二天,陈伯从家搬来废弃的方砖,一块块铺平泥地;找来木板,自己钉了张简易小桌。几天后,那里竟聚起了下棋、喝茶的老人,笑声不断。小李再见时,很是惊讶。陈伯摆着棋,慢悠悠说:“孩子,没人答应给咱们一个现成的‘好地方’。但地就在这儿,手也在咱们自己身上。”小李愣住,看着那片被亲手创造出来的生机,第一次懂了“应许”之外的天地。
适合在感到不公、想要抱怨时提醒自己
将向外指责的能量,转化为向内审视和行动的起点。
适合赠予即将步入社会的年轻人
一份清醒的成年礼,告别幻想,拥抱建设的勇气。
适合作为个人座右铭或日记扉页
时刻提醒:生活的样貌,最终由自己的选择和行动定义。
评论区
小任和豆豆优品衣橱
看到这句话突然想起自己年轻的时候,总以为世界应该是公平的,社会应该是温暖的。后来才发现,那不过是自己一厢情愿的幻想。没有人承诺过什么,只是我们习惯了把期待寄托在虚无缥缈的应许上。
IM西利西利
年轻时相信美好,长大后认清现实,这是成长的代价。
dpuser_36111045074
想起那句话:成年人的标志就是不再相信童话。
评Plus
但我觉得,保持一点理想主义也没什么不好吧?
谁抢了我的拒绝鱼翅
这句话让我想到很多父母对孩子的过度保护,其实是在制造幻觉。
JG16
但至少我们要清醒,不要活在虚幻的应许里。
帅气小潴猪
这句话有点残酷,但却是事实。
**燕子*_
很真实。。
木易月半糸氏
说得太对了,社会环境从来不是谁送给我们的礼物。
卡桑
所以别再抱怨社会不好了,要怪就怪自己太天真。
固然,如博丹所言,国家有身体,也有灵魂,灵魂是更高级的,不过,身体的需要更为紧迫。在紧急情势下,高级的需求须按情势紧急的程度在低级的需求面前让步,但一贯辖制文教的政治注定是恶劣的政治。
— 陈嘉映 《价值的理由》
真正的人性是真正的宗教的前提,真正的宗教是真正人道的实现。 我无须别人爱我之所爱,信我之所信,我只在自己的所爱收到轻慢和危害时才奋起捍卫她。爱和信不是站在外部加以权衡之后的选择,但这绝不意味着爱与信闭目塞听。
— 陈嘉映 《价值的理由》
我这样做,因为这样做合乎道德标准,这不是道德行为的动机,而是学习有德之行的途径。如果它不是学习的途径而成为行为的动机,那么,这样所即使不尽是虚伪,至少相当虚伪。我们在一时一事上学习何为德行,是为了学做一个整体有德之人,做一个真人。若说科学之真在于合乎客观事实,那么真人之真,真性情之真,只能是合乎本性。有真人后有自然的道德行为。
— 陈嘉映 《价值的理由》