因为道德不像艺术,它最终是由其实用性来证明自己的正当性的:它使得或理应使得生活更有人情味儿,对我们所有人来说更值得一过。但是,意识,曾经被极带偏见地称为深思的官能,可能而且确实比行动更宽广,更丰富多彩。它有自己的养料,即艺术和思想,这些活动要么被说成是其自身的正当理由的,要么被说成是无须任何正当理由的。艺术作品的所作所为,是让我们看到或理解独一无二之物,而不是判断或概括。这种伴随着感官快感的理解行为是艺术作品惟一可取的目标,也是艺术作品惟一充足的理由。
— 苏珊・桑塔格 《反对阐释》
成年人的第一课:直面人性深渊,停止对恶的天真幻想
源自苏珊·桑塔格在《旁观他人之痛苦》中对战争影像的哲学反思。她探讨了人们通过照片“旁观”他人苦难时,那种震惊、同情却又无力的复杂心态,并尖锐指出,对暴行的持续“惊讶”本身可能是一种逃避。
句子出处
在桑塔格写作的语境中(特别是面对越南战争、波黑战争等影像),这句话是对一种普遍社会心态的批判。它指出,反复对“人竟然能如此残忍”感到幻灭,实则是一种道德上的不成熟和懒惰。这种“吃惊”像一层心理保护膜,让人始终停留在受害者的震惊中,从而免于去深入思考暴行的系统性根源、自己与暴行的潜在共谋关系,以及作为旁观者真正有效的行动可能。桑塔格认为,真正的道德成年,是接受人性中存有恶的深刻事实,并在此基础上背负...
展开现实启示
在信息爆炸的今天,我们每天都能“旁观”全球各地的苦难与不公。这句话警示我们,不要沉溺于廉价的震惊和转瞬即逝的同情。它要求我们超越“怎么会这样”的情绪反应,进入“为什么会这样”、“与我何干”、“我能做什么”的理性与责任层面。无论是面对网络暴力、社会不公还是国际冲突,一个心理上的“成年人”应致力于理解其背后的结构性原因,警惕自己成为冷漠或无意助纣的旁观者,并在力所能及的范围内保持清醒的追问和切实的关切...
展开小结
这句话并非鼓励 cynicism(愤世嫉俗),而是呼吁一种更坚韧、更清醒的道德现实主义。天真是一种特权,而成长意味着自愿放弃这份特权,去直面并承担世界复杂的重量。
不再惊讶的守夜人
李默曾是个极易“幻灭”的人。看到新闻里的恶行,他会整夜失眠,喃喃“人怎么能坏到这种地步”。十年后,他成了一名调查记者,穿梭于各种悲剧现场。同事问他是否还会感到震惊,他摇摇头,平静地整理着证据链:“震惊是奢侈的第一反应。我的工作不是重复震惊,而是弄明白它为何发生,以及如何防止下一次。当你见过足够多的‘深渊’,你就会知道,光是对它瞪大眼睛毫无用处,你得学会测量它的深度,并想办法在边上筑起栏杆。”他从一个被深渊吓退的人,变成了测量深渊的人。
适合在感到无力时自我警醒
将情绪化的绝望,转化为厘清问题根源的冷静开端。
适合回应那些“这世界不会好了”的慨叹
指出停止轮回式惊讶,才是改变的开始。
适合作为个人心智成长的里程碑
告别道德少年期,主动选择清醒而负责的视角看待世界。
评论区
肥宅小杨
心理上的断奶,就是承认世界不总是好的。
dpuser_2621894167
所谓的“吃惊”,很多时候只是一种优雅的逃避。
爱吃的funny
桑塔格太锋利了。所谓的“幻灭”和“难以置信”,很多时候是一种自我保护,是我们拒绝承认世界运行的另一套残酷逻辑。成年人的标志,或许就是承认暴行是人性光谱中切实存在的一部分,并警惕自己不要成为那个施加者,或者冷漠的旁观者。
漂亮妹妹2
是啊,凭什么有些人可以永远活在无菌的道德温室里?
陆政羽
无法反驳。
刘铠瑞
有时候,对暴行的“吃惊”本身,会成为暴行的帮凶。因为它将暴行定义为“异常”,从而让我们忽视其背后常态化的社会结构与权力机制。真正的成熟,是看透这种“异常”的寻常性。
Eden_2647
这句话让我后背发凉,它要求我们承担起看见的责任。
WeiXin_3937858237
过于真实。
小发发发ff
桑塔格总是这么一针见血,戳破我们的自欺欺人。
小礼物
见多了就麻木了,但麻木比天真更可怕。
因为道德不像艺术,它最终是由其实用性来证明自己的正当性的:它使得或理应使得生活更有人情味儿,对我们所有人来说更值得一过。但是,意识,曾经被极带偏见地称为深思的官能,可能而且确实比行动更宽广,更丰富多彩。它有自己的养料,即艺术和思想,这些活动要么被说成是其自身的正当理由的,要么被说成是无须任何正当理由的。艺术作品的所作所为,是让我们看到或理解独一无二之物,而不是判断或概括。这种伴随着感官快感的理解行为是艺术作品惟一可取的目标,也是艺术作品惟一充足的理由。
— 苏珊・桑塔格 《反对阐释》
电影是一种世界观。喜爱诗歌、歌剧和舞蹈的人心中不仅有诗歌、歌剧或舞蹈。但影迷会认为电影是他们的唯一。电影包容一切——它们的确做到了这一点。电影既是艺术,也是生活。
— 苏珊・桑塔格 《重点所在》
文学是进入一个更广大的生活的护照,也是即进入自由地带的护照。 文学就是自由。
— 苏珊・桑塔格