固然,如博丹所言,国家有身体,也有灵魂,灵魂是更高级的,不过,身体的需要更为紧迫。在紧急情势下,高级的需求须按情势紧急的程度在低级的需求面前让步,但一贯辖制文教的政治注定是恶劣的政治。
— 陈嘉映 《价值的理由》
在追求优秀的路上,如何保持“我之为我”?这句哲思为你点破迷津。
源自陈嘉映教授的哲学著作《何为良好生活》。该书探讨了在现代社会纷繁复杂的价值标准下,个体如何追寻一种真实、具体且值得一过的生活,而非抽象、空洞的完美模板。
句子出处
这句话诞生于对现代性困境的反思之中。它针对的是这样一种普遍现象:社会常常用一套单一、标准化的“优秀”模板(比如成功、财富、地位)来要求所有人,导致个体在追求进步时,不自觉地想要“变成另一个人”,或者被抽象成一个没有面孔的“大写的人”。陈嘉映提醒我们,良好生活的追求,起点和归宿都应是这个具体、独特的“我”。当时的含义是呼吁一种“内向”的完善,即在自身禀赋、境遇和热爱的基础上,变得更好,而不是向外攀附...
展开现实启示
在当今“内卷”和“同质化竞争”愈演愈烈的时代,这句话的意义更加凸显。它为我们提供了一条抵抗焦虑的路径:真正的成长不是将自己打磨成社会机器中的标准零件,而是深耕自己的独特性。它鼓励我们在专业上精进、在兴趣上拓展、在人格上成熟,让这份“个殊”的丰富,反过来滋养我们所处的社群、行业乃至整个生活世界。这是一种“由己及人”的进步观,强调个体的独特性是社会整体繁荣的源泉,而非障碍。
小结
归根结底,这句话是对“优秀”与“自我”关系的一次温柔矫正。它告诉我们,最好的成长,是让“我”这个具体的生命变得更饱满、更有力量,并以此照亮周围的一方天地。不必成为别人,只需成为更丰盛的自己。
花园与玫瑰
小林一直很羡慕同事阿杰,口才好,人脉广,是公司的明星员工。他一度努力模仿阿杰的说话方式和社交节奏,却感到疲惫又别扭,业绩也未见起色。某个周末,他回到老家,看到母亲打理的小花园。母亲没有试图把月季养成牡丹,也没有把多肉喂成大树,只是根据每种植物的习性,该施肥施肥,该修剪修剪。花园里各色花草竞相生长,虽不整齐划一,却生机勃勃,整体美不胜收。那一刻他恍然大悟。回到公司,他不再模仿,而是沉下心来发挥自己数据分析与逻辑缜密的特长,为团队解决了几个关键难题,赢得了独特的尊重。他就像花园里那株被精心照料的玫瑰,没有变成牡丹,却开出了最属于自己的绚烂,也让团队这座“花园”因他的色彩而更加丰富。
适合在职业迷茫期自我锚定
当陷入“别人都很好,我该变成谁”的困惑时,用它提醒自己,独特的路径才是真正的竞争力。
适合作为个人成长的座右铭
将它贴在书桌旁,时刻校准努力的方向:是为了丰富独特的自我,而非迎合普遍的标准。
适合赠予面临peer pressure的朋友
给予朋友一种深度的安慰与鼓励,告诉他/她,你的“不一样”恰恰是未来惊喜的来源。
评论区
612zjk
在集体主义文化里谈个殊性,需要一点温柔的勇气。
来自星星的24k金
搞社区营造时总被质疑:“个人力量能改变什么?”我们在老巷弄办“瑕疵物集市”,鼓励大家带略有缺陷的手作物。起初冷清,后来连九十岁的绣娘都拿来断线的香囊。她说:“瑕疵才是手艺人的呼吸。”那天巷子飘满线香与笑声,我突然理解陈嘉映——当每个“不完美”的个殊者都被珍视,整个场域就活成了有机的生命体。
蓉夫人
说得太好了。
yangyang_5011
想起木心那句“我之为我,只在异人处”,和陈老师这段话隔空击了个掌。
F.Juice果汁分享
需要反复品。
Benny的果果
那些嘲笑你“不合群”的人,可能只是嫉妒你拥有他们早已典当的自我。
金谞垠1004
在算法推荐同质化内容的时代,坚持个殊性简直像一场小型叛乱。
Zoe_Na
做鸟类保护总被笑“不如去搞芯片”。但在长江口守候第187天,终于拍到被认为灭绝的勺嘴鹬时,它的喙在夕阳下像枚金色汤匙。那一刻所有委屈都蒸发了。科研论文或许影响因子不高,但这份记录让生物多样性图谱多了一块拼图。真正的优秀,有时是甘心成为宏大叙事里,那个微不足道却不可替代的注脚。
d_lily_sh
已摘抄。
我有个乖女儿
作为HR最怕看到千篇一律的简历,真正打动人的永远是那些“出格”的经历。
固然,如博丹所言,国家有身体,也有灵魂,灵魂是更高级的,不过,身体的需要更为紧迫。在紧急情势下,高级的需求须按情势紧急的程度在低级的需求面前让步,但一贯辖制文教的政治注定是恶劣的政治。
— 陈嘉映 《价值的理由》
真正的人性是真正的宗教的前提,真正的宗教是真正人道的实现。 我无须别人爱我之所爱,信我之所信,我只在自己的所爱收到轻慢和危害时才奋起捍卫她。爱和信不是站在外部加以权衡之后的选择,但这绝不意味着爱与信闭目塞听。
— 陈嘉映 《价值的理由》
我这样做,因为这样做合乎道德标准,这不是道德行为的动机,而是学习有德之行的途径。如果它不是学习的途径而成为行为的动机,那么,这样所即使不尽是虚伪,至少相当虚伪。我们在一时一事上学习何为德行,是为了学做一个整体有德之人,做一个真人。若说科学之真在于合乎客观事实,那么真人之真,真性情之真,只能是合乎本性。有真人后有自然的道德行为。
— 陈嘉映 《价值的理由》