固然,如博丹所言,国家有身体,也有灵魂,灵魂是更高级的,不过,身体的需要更为紧迫。在紧急情势下,高级的需求须按情势紧急的程度在低级的需求面前让步,但一贯辖制文教的政治注定是恶劣的政治。
— 陈嘉映 《价值的理由》
当选择变成命运,婚姻才真正开始——看哲学家如何解读亲密关系的终极形态
源自陈嘉映在《价值的理由》中对现代人“选择观”的反思。书中探讨我们如何从充满计算权衡的“消费者”心态,过渡到与生活、与他人真正“共命运”的存在状态。
句子出处
这段话诞生于对现代性困境的哲学回应。陈嘉映观察到,现代社会把一切都变成了“可选项”——就像在婚姻介绍所里“挑拣”一样,我们用一套外在标准(相貌、条件)去衡量他人,把自己置于世界的“对面”。这种“主体-客体”的分离模式,让关系停留在肤浅的权衡层面,永远无法触及生活的深处。他的批判直指现代人将亲密关系“工具化”的倾向。
现实启示
这段话是现代亲密关系的一剂解药。它启发我们,真正的深度连接始于“停止挑选”。当你不再把伴侣的优缺点当成需要评估的外在对象,而是视为自己生命不可分割的一部分去“欢喜、埋怨、珍惜”时,你们才真正进入了“命运共同体”。这适用于所有需要深度绑定的关系——创业合伙、挚友、甚至与一份事业的关系,核心是从“计算”走向“共担”。
小结
陈嘉映揭示了一个深刻转变:从站在世界对面挑三拣四的“选择者”,到与世界融合共命运的“生活者”。关系的深度,不在于最初选择了多完美的对象,而在于后来是否把彼此活成了自己的命运。这是一种从“我与你”到“我们”的存在论跃迁。
老张的茶馆与老李的茶
老张的茶馆开在街角二十年了。头五年,他总抱怨合伙人老李:泡茶手势太慢、算账不精明、早上爱迟到。他无数次想过“换掉”老李,像在菜市场挑颗更好的白菜。直到第六年,老李父亲重病,老张默默扛下所有活,垫付了医药费。那一刻他忽然发现,那些他曾挑剔的“缺点”——老李的慢,是让茶客感到安宁的节奏;他的“不精明”,是茶馆从不宰客的口碑。茶馆早已不是两个个体的简单相加,而是他们共同呼吸的生命。抱怨还在,但那是像抱怨自己膝盖天阴会疼一样的抱怨。他们不再站在茶馆的“对面”经营它,而是在它的“深处”活着。
适合对长期关系感到倦怠时思考
当新鲜感褪去,埋怨滋生时,提醒自己:这不是选错了,而是正在进入“命运融合”的深水区。
适合决定进入一段重要承诺前
在签合伙协议、结婚登记前夜,帮你区分“选择一个人”和“准备与一个人的命运共沉浮”。
适合重新审视自己的事业
当你把工作仅视为换取薪水的工具时,这段话教你如何与事业深度融合,找到超越得失的意义。
评论区
芒果爱大象
刚结束七年婚姻。现在明白:离婚不是把两个人分开,是把一个长在一起的共生体活生生撕开。
麦兜想吃肉肉
所以爱情是挑选商品,婚姻是把买回来的商品用成传家宝的过程?
奥特蛋不开心
最近在帮闺蜜整理离婚材料,她反复念叨“当初明明符合所有要求”。房产证、工资单、体检报告摊了一桌,像在证明某个商品质量不合格。可婚姻从来不是合格证能保障的东西啊。就像你买了个符合所有参数的手机,用久了才发现真正离不开的,是充电时微微发烫的温度,是边角那道你自己磕出来的划痕,是系统里存着的那些模糊却舍不得删的照片。
小白Mikas
这段话让我想起《霍乱时期的爱情》里那句:“婚姻不在于幸福,而在于稳定。”可稳定久了,连不幸都成了共同财产。
Rosemont_official
其实结婚证应该像信用卡,每年续签一次。那些能主动选择续签的人,才是真正通过了婚姻的考验。
peter_p_p
陈嘉映老师是不是也经历过那种时刻?——吵架后气得想离婚,出门却发现只习惯买他爱吃的牌子的酱油。
秋风落叶/She
。。婚前是选择题婚后是阅读理解
白兔
相亲网站应该加个功能:显示用户十年后的样子。不是照片,是习惯、温度、和凌晨三点为对方盖被子的次数。
Yejoo小豆子吖
朋友问我为什么能忍受丈夫打呼噜十年。我说就像住在铁路边的人,开始觉得火车吵,后来没有轰隆隆的声音反而睡不着。有次他出差,我整夜清醒,才发现那呼噜声不知何时成了我的心跳背景音。婚姻最可怕也最温暖的大概就是这种“习以为常”——你习惯了另一个人成为你世界的背景音,习惯了空气里有他的味道,习惯了牙刷旁边总有另一把牙刷。直到某天他不在,你才发现自己的一部分也跟着缺席了。
饺子爸.宠物训犬师👑
作为相亲了十一次才结婚的人,我想说:站在介绍所里时,你以为在挑选人生合伙人;结婚十年后才明白,你其实是在挑选自己的后半生。他的鼾声会变成你的白噪音,她的坏脾气会变成你脱口而出的借口,连那些曾经嫌弃的缺点,都会在某天变成向朋友抱怨时藏不住的骄傲。这不是妥协,是像两棵挨得太近的树,长着长着就分不清是谁的根缠住了谁的。
固然,如博丹所言,国家有身体,也有灵魂,灵魂是更高级的,不过,身体的需要更为紧迫。在紧急情势下,高级的需求须按情势紧急的程度在低级的需求面前让步,但一贯辖制文教的政治注定是恶劣的政治。
— 陈嘉映 《价值的理由》
真正的人性是真正的宗教的前提,真正的宗教是真正人道的实现。 我无须别人爱我之所爱,信我之所信,我只在自己的所爱收到轻慢和危害时才奋起捍卫她。爱和信不是站在外部加以权衡之后的选择,但这绝不意味着爱与信闭目塞听。
— 陈嘉映 《价值的理由》
我这样做,因为这样做合乎道德标准,这不是道德行为的动机,而是学习有德之行的途径。如果它不是学习的途径而成为行为的动机,那么,这样所即使不尽是虚伪,至少相当虚伪。我们在一时一事上学习何为德行,是为了学做一个整体有德之人,做一个真人。若说科学之真在于合乎客观事实,那么真人之真,真性情之真,只能是合乎本性。有真人后有自然的道德行为。
— 陈嘉映 《价值的理由》