如果说挂钟象征的是“家”，那手表就象征着想要离开“家”的愿望。手表，到底是日常生活的非现实表现，还是深化了的日常生活？每个人都有不同的思考方式，但对少年的我来说，手表就像是那些巡演马戏团的旅途的同义词。如果深究，那么挂钟（家）被时针所支配，而巡演马戏团则是被秒针支配，快速地转完一周后又回到起点。这就像六十进位法一样深深地吸引着我，成了我创作文学、电影、戏剧的核心。

劝你当个无礼公子――这不是印刷错误，确实是“无礼公子”这四个字。 无礼公子是什么意思？ 按照我的定义，就是自由人的意思。也就是那些多少有点儿让人头疼，但活得悠然轻松的人。 让我来介绍一个无礼公子（其实就是我自己……）。

— 寺山修司 《扔掉书本上街去》

没有自杀价值的人：1.因早泄、性器短小而烦恼的人；2.考大学失败的人；3.听了摇滚乐后毫无反应的人；4.因患痔疮而烦恼的人；5.不知不觉变得厌恶人生的人；6.因痴迷于扒金窟而一直挨骂的人；7.“什么叫‘意义’?什么叫‘无意义’?体系化思想无非是意识的私有化，1920年以后的体系化理念不过是一直在历史性地充当体制的补充物。我们毫无目的地盲目追求具有极端无意义倾向的事物，感受到了自己小市民性的局限”――喋喋不休纠缠于这些问题的人；8.童男处女；9.低收入工人；10.还没尝过鱼翅汤的人；11.还没听年轻姑娘对自己说过“我爱你”的男人；12.看了高仓健演的电影后，心中羡慕不已的人；13.有挪用公款、破产、生活困苦等沉重压力的人；14.正在治疗脚癣的人

— 寺山修司 《自杀学入门》

快乐，是获得快乐者的财产。人有和任何人一起睡觉的“自由”，妨碍这种“自由”的既不是不知所踪的神灵，也不是被冠以“正常”之名的惰性习惯。只有嫉妒才是可怕的，在这一点上，我们的观点是一致的。只要可以没有嫉妒，有关性的各种禁忌想必也就全都烟消云散了。

— 寺山修司 《扔掉书本上街去》

当时我很爱看西条八十的纯情诗集。有一天夜里突然醒来，我望着妈妈的睡脸心想：“假如这个人不是我妈妈，那我的亲生母亲在哪里呢？”听着津轻海峡潮涌潮退的涛声，我感到心里痛苦极了。 然而不久以后，我得知“初”原来是妈妈的本名，因为觉得这名字太土，才改成了秀子。但我不仅没有因此放下心来，反而感到有点儿失望。 “现实中的人生是无法像纯情诗集那样浪漫的。”我心想。

— 寺山修司 《扔掉书本上街去》

这样的话，不管自己想一起睡觉的那个对象是父亲还是母亲，也不管是老师还是第一次见面的人，肯定都能与其轻松地相互爱抚，就像喝一杯咖啡那么简单。因为现在没有人不知道，所谓道德什么的，说穿了，不过只是掌权人为了维持秩序和保护自己才编派出来的东西而已。

— 寺山修司 《扔掉书本上街去》

将恋爱这个字， 和猫这个字更换。 〈那个月夜里，从见过铁皮房顶上的一匹恋爱之后， 我完全对你做成猫〉我说。 然后将白兰地倒进杯子里， 恋爱立刻在旁边摇动起胡子。

— 寺山修司 《名词》

石津还写道： “吸烟斗的姿势，是思维型男子的一种造型。喝酒的时候也是有造型的。必须随时注意保持一种有人正看着你的意识。任何时候都要摆出造型，这句话虽然听上去似乎非常装腔作势，但不管是吸烟的时候、喝酒的时候，还有从厕所出来的时候，都不能忘了造型，造型。摆出造型，就是意识到别人的存在。而潇洒，就是从造型开始的。”石津表达的是一种很适合他人取向型社会的思想。可是你们能够那样一直摆出造型来吗？ 在厕所中蹲下去的时候能够摆出造型来吗？ 当牛哄哄的出租车司机拒绝让你上车，气得你跟他扭打起来的时候，还摆得出造型来吗？ 你挠脚癣的时候是不是也能摆出造型？

— 寺山修司 《扔掉书本上街去》

单间有许多种。坟场里有单间，独身公寓也是单间。 而说到用来与素不相识的生客两人共处一室的单间，则只有土耳其浴室了。 蒸汽弥漫的土耳其浴室单间。 造访那里的男人和等着他的陌生女人，或许会令人联想到这个漠视人性的大城市中唯一的亚当与夏娃的邂逅吧。

— 寺山修司 《扔掉书本上街去》

我非常喜欢触摸父亲挂在家中墙上的手枪，总觉得那把手枪比任何书都要沉重。父亲有时候会把手枪拆开清洗，之后再重新组装起来。组装好后，不管前方是什么，父亲都会举起手枪瞄准，有时候是我的胸口，有时候是覆盖白雪的荒野。 在那个令我终身难忘的夜里，父亲清洗好手枪后，像开玩笑一样举起手枪瞄准供奉的神坛。母亲吓得脸色苍白，去夺父亲手中的枪，嘴里喊着：“孩子他爸，你要干什么？”神坛上供奉的是天皇的照片。

— 寺山修司 《空气女的时间志》

人无法修改未来，但可以修改过去。那些实际上并没有发生的事情，如果你认为它存在于历史之中，就可以按照你的想法去修改，从而将人从现在的束缚中解放出来。

— 寺山修司 《空气女的时间志》