共生心理，在巨婴身上则展现为： 一、到处找妈。不愿生活自理，总想找人照顾自己，帮自己“擦屁股”。 二、集体主义。大家要共生在一起。 三、统一思想。大家必须统一在某一思想里，这是构建共同体的关键，如果思想不一致了， 共同体就有了裂痕。 四、反对独立。这是双重的，一方面，集体压制个人独立；另一方面，个人离开集体就会破 碎。 五、没有界限。一树立界限，就感觉两个人之间彻底没联系了，就生分了。

你必须自己开始。假如你自己不以积极的爱去深入生存，假如你不以自己的方式去为自己揭示生存的意义，那么对你来说，生存就将依然是没有意义的。 卓越的人和普通的人之间的差异，首先是心理评价机制的差异。卓越的人有一个内在的心理评价机制，普通的人有一个外在的心理评价机制。卓越的人从自己的身上寻找答案，时刻倾听内心的声音，听从直觉的指挥。普通的人从别人的评价中寻找支撑，排斥或忽略自己内心的体验、感觉，作决定的时候，也容易迷失在缜密但摇摆的理性中。

-- 武志红 《身体知道答案》

巨婴，即成年婴儿。身体上，是成年人了，而心理发展水平，却还是婴儿水准。 婴儿，特指1岁前的孩子。巨婴，即是心理发展水平还停留在1岁前的成年人。多数国人，都是巨婴，这样的国度，自然是巨婴的国度。 一个人有生理年龄，也有心理年龄。一个民族，也可以说有一个集体心理年龄。那么，中国人，作为一个集体，心理年龄会有多大？ 国内的精神分析学界有一个基本共识：中国人的集体心理年龄，没有超过1岁，还停留在口欲期。 口欲期的集中表现则是，好吃，并且，什么事都要经过嘴来体验。口欲期不仅是好吃，也因为嘴部最敏感，所以1岁前的婴儿，做什么都喜欢用嘴唇去感受一下。

-- 武志红 《巨婴国》

我们的社会，并不会因为我们思想上的纯洁，而真变成一个道德社会。相反，我们只是不能公开谈论人性的黑暗，而这些黑暗因为不能公开谈论，结果变得更加黑暗，这是我们沦为互害型社会的一个关键原因。

-- 武志红 《巨婴国》

真正的能力，建立在关系中。你必须深入到关系中，放下自己的种种成见和预判，去碰触事物本身的道理，尊重失误本身的存在，而不是讲你的想象和判断置于事物之上，这样你才能和事物建立起来关系，并且，你会乐意放下“我”，而去尊重事物的本质与规律，从而有了真正的能力与创造。

-- 武志红 《巨婴国》

心理学家弗兰克是这样讲的：“投入地去爱一个人，投入地去做一件事情，幸福就会降临。”

-- 武志红 《巨婴国》

“尊重你自己的感觉。”或者，你能否如乔布斯那样，很早就能领悟到：“最重要的是，拥有跟随内心和直觉的勇气。你的内心与直觉知道你真正想成为什么样的人。任何其他事物都是次要的。”

-- 武志红 《身体知道答案》

如果你想要任何东西，你要先把这个东西给出去，给别人。”给别人”是种子，种子会开花结果。

-- 武志红 《身体知道答案》

最好的个人主义的表述是俄国文豪陀思妥耶夫斯基，他的小说《卡拉马佐夫兄弟》中，有这样一段对话：哥哥问弟弟，如果杀死一个小女孩，整个世界就可得救，那么可不可以这样做。弟弟犹豫了一小会儿，声音很小但很坚定地说：“不可以！” 自我中心并非个人主义的核心。实际上，个人主义的核心是陀思妥耶夫斯基整个论述的含义：不能以集体的名义去侵害任何一个个体。

-- 武志红 《巨婴国》

……在中国，假若你拥有以上的运气，那我要祝福你，你真的是 太幸运了，你是绝对的幸运儿。因为，在我们的社会，你最容易听到的是，不要以自我为中心，别太把你自己当回事，要好好听大人的话，好好听权威的话……

-- 武志红 《身体知道答案》

懂事，是一种很深的绝望。

-- 武志红 《巨婴国》