如今存在着的大量影像,使人更难维持这种道德发育不全。就让暴行影像令我们寝食难安吧。即便它们只是符号,且不可能涵括它们所指涉的大部分现实,但它们仍然发挥重要作用。这些影像说:这就是人类有能力做的――也许是主动地、热情地、自以为是地做的。请勿忘记。

——苏珊・桑塔格

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影像轰炸时代,桑塔格提醒我们:别让屏幕里的苦难,变成你内心的麻木。

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源自苏珊·桑塔格2003年的著作《关于他人的痛苦》。这本书探讨了战争、灾难等影像如何通过媒体传播,以及我们作为观众,面对他人痛苦时的道德责任与情感困境。桑塔格反思了影像的力量与局限。

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当世意义

在9·11事件及伊拉克战争等背景下,影像(尤其是新闻摄影)以前所未有的规模涌入公众视野。桑塔格敏锐地指出,这些“暴行影像”本应唤起人们的道德良知与行动,但过量的、重复的、有时被消费主义包装的影像,反而可能使人陷入“道德发育不全”——即感官麻木与同情心疲劳。她呼吁我们,即使影像只是现实的“符号”且无法承载全部真实,也应让它们刺痛我们,成为记住人类暴行能力的警钟。

现世意义

在短视频和社交媒体时代,苦难与冲突的影像以更碎片化、更快速的方式冲刷我们的神经。这句话的意义更加凸显:它提醒我们,在点赞、划过或短暂唏嘘之后,要有意识地抵抗冷漠。这些影像不仅是信息,更是对人类黑暗面的“存证”。它们启发我们:在数字围观中保持不适感,是维系道德感知的底线;记住他人的痛苦,是防止历史重演和捍卫共同人性的微弱但必要的方式。

小结

桑塔格并非简单地谴责影像,而是警示我们与影像的关系。她认为,真正的危险不是看了暴行影像,而是看多了却无动于衷。这句话的核心是主动选择“寝食难安”,让符号刺痛良心,从而对抗麻木,承担起作为观者的一份微小却关键的责任——记住。

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算法推不走的刺痛

李默是个内容审核员,每天要过滤上千条可能违规的暴力冲突视频。起初他噩梦连连,但三年后,他已能边吃午饭边面无表情地标记“血腥内容”。直到某天,系统推来一段战火中的儿童哭泣的旧影像,他习惯性要点“不感兴趣”,手指却停住了。那孩子的眼睛,让他猛然想起入职第一天被同样画面震撼到呕吐的自己。那晚他失眠了,没有噩梦,只有清醒的愧疚。第二天,他默默在工位贴了张便签:“勿忘。”他依然高效工作,但心里那根刺,被他自己找了回来。他知道,麻木是职业盔甲,但选择感到刺痛,是他为自己保留的人性。

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适合在信息过载感到麻木时自省

提醒自己保持对世界痛苦的感知力,避免在资讯洪流中沦为冷漠的看客。

适合作为探讨媒体伦理的引言

在讨论新闻、摄影或社交媒体责任时,切入道德观看的核心困境。

适合写在记事本或社交简介的角落

作为一句私人箴言,时刻警示自己保持良知上的敏感与清醒。

评论区

说说你读到这的感受吧...

Catherine麥子

摄影记者朋友说,他拍过最难受的不是血肉模糊的场面,而是施暴者对着镜头比耶。那种自以为是让人脊背发凉。

03-10

sally8018

道德发育不全这个说法好精准。我们像巨婴,被刺激了就哭一下,转头又去找奶头乐。

03-10

凯文

句子控里少有的让人想立刻关掉手机的文字。但关掉就能假装不存在吗?

03-09

滴滴巴巴嘻嘻哈哈

我叔叔是退伍军人,从来不看战争片。他说真正的战场没有配乐和慢镜头,只有寂静中突然的巨响和漫长的煎熬。影像永远过滤掉了气味、温度和等待的恐惧,但即便如此,它们仍是重要的证词——至少证明有人曾试图让我们看见。

03-09

许诺轻

想起那句“奥斯维辛之后,写诗是野蛮的”。现在可能是“影像泛滥之后,沉默是野蛮的”。

03-09

zoe19z

深夜刷到那些战火纷飞的影像,胃里一阵翻腾。想起小时候在历史课本上看到黑白照片,只觉得遥远。现在的高清画面,每一帧痛苦都像针扎在视网膜上。我们习惯了滑动跳过,但总有些瞬间让你手指僵住,不得不面对自己作为旁观者的无力。桑塔格说得对,寝食难安才是正常的,麻木才是病。

03-09

张豪伟防脱生发变美分享

人类一边创造艺术歌颂爱与美,另一边却能系统性地制造地狱。看纪录片时我总在想,镜头后面那些施暴者,也许回家后会给女儿读睡前故事。这种分裂感比影像本身更让人恐惧。桑塔格提醒我们勿忘,其实是提醒我们警惕自己心里那头沉睡的野兽。

03-07

圈圈是只🐻呀

“这就是人类有能力做的”——这句话比任何恐怖片都吓人,因为你知道它不是虚构。

03-07

dpuser_5653875182

桑塔格写这个的时候还没 TikTok,现在 15 秒暴行视频和猫片无缝切换,道德发育岂止是不全。

03-07

rance2060

杠一下:如果影像真这么有用,为什么同样的事情还在不断发生?我们看了几十年非洲饥童的照片,世界变好了吗?

03-07

更多好句

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遥远地,通过摄影这媒体,现代生活提供无数机会让人去旁观及利用他人的痛苦……我们旁观他人的痛苦,究竟是为铭记教训,还是为满足我们的淫邪趣味?

— 苏珊・桑塔格 《旁观他人之痛苦》

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最早的艺术体验想必是巫术的,魔法的;艺术是仪式的工具。

— 苏珊・桑塔格 《反对阐释》

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说一种感觉、一种印象,就是消减它――驱逐它。 但有时感情太过强烈:激情,痴迷。像浪漫之爱。或悲痛。于是,你就需要诉说,否则会爆发。

— 苏珊・桑塔格 《心为身役》

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我知道很多作家,他们尽其所能,在面对必死性时,至少以这样一种幻想安慰自己,即他们的著作将会活得比他们更长久。

— 苏珊・桑塔格 《同时》

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Photographs are a way of imprisoning reality...One can't possess reality, one can possess images--one can't possess the present but one can possess the past. 拍照是凝固现实的一种方式。你不能拥有现实,但你可以拥有影像――就像你不能拥有现在,但可以拥有过去。

— 苏珊・桑塔格 《论摄影》

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没有人格神,也没有来生。

— 苏珊・桑塔格 《心为身役》

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照片可能比活动的影像更可记忆,因为它们是一种切得整整齐齐的时间,而不是一种流动。

— 苏珊・桑塔格 《论摄影》

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我一生所见最美的圣诞节,它是由完全不涉及利益的感情带来的美,且剔除一切俗艳的装饰。我独个儿在缀满星星的辽阔天空下,我还记得一颗泪淌下我冻僵的脸颊,它是一颗既不是痛苦也不是欢乐的泪,而是由强烈经验激起的情感之泪。

— 苏珊・桑塔格 《同时》

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她写作是不是为了安慰自己?我相信是,尽管这更多是基于直觉而不是头脑清醒的判断。我知道,美对她来说是一种安慰。

— 苏珊・桑塔格 《同时》

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Images transfix. Images anesthetize. 影像让人惊呆。影像也让人麻木。

— 苏珊・桑塔格 《论摄影》