一切有权力的人都容易滥用权力,这是亘古不变的经验。防止滥用权力的方法,就是以权力约束权力
— 孟德斯鸠 《论法的精神》
当世意义
现世意义
小结
陶匠的竞选
适合反思公共讨论质量时
警惕那些只有情绪共鸣、缺乏实质方案的政治或社会言论。
适合个人职业发展自省
提醒自己,真正的专业尊严来自扎实成果,而非仅仅善于表达“态度好”。
适合思考社交媒体影响力
当评价一个公众人物,应穿透其“为人设”的宣称,观察其长期行为与真实贡献。
评论区
AIbin
有时候就在想,我们尊敬一个人,到底是因为他的身份、他的言论,还是他真实的行为和品格?
东方河图_9482
读这段话时,恰好窗外在下雨。我想起去年在社区做志愿者,亲眼看见一个平时满口仁义、四处拉票的人,当选后连承诺的健身器材安装都一拖再拖。居民去询问,他却忙着在朋友圈发慰问孤寡老人的摆拍照。民主的初衷或许是好的,但当它沦为表演和轻信的舞台,那些真正踏实做事、不善言辞的人,反而被淹没在喧嚣里。这大概就是孟德斯鸠所担忧的“轻薄浮躁”吧,我们给予荣誉的标准,是不是太容易被华丽的承诺所左右?
陈陈和元宝的妈妈
所以法治和独立的监督机构才那么重要,不能光靠选民的“感觉”来评判一个人。
賣呂孩啲小火柴
哎,说得太对了。现实中,我们往往被宏大的叙事和动听的口号吸引。一个昨天还在为自己利益钻营的人,今天换上一副忧国忧民的面孔,就能轻易获得原谅和拥戴。民主制度如果缺乏对个人历史与品行的审慎机制,就很容易变成一场谁更会“声称”的竞赛。荣誉应该是对过往善行与能力的加冕,而不该仅仅是对未来空头支票的预付。
吃遍九州四海
柏拉图对民主的批判总是这么尖锐。他说民主就像一艘船,船员们不听有经验的舵手,反而通过欢呼声来决定航线。想想现实中的某些选举,候选人比拼的似乎不是扎实的政策和过往的品行,而是谁的演讲更煽情,谁的承诺更动听。人们很容易被一时的“好心”表态感动,却忘了去考察这份“好心”背后是否有与之匹配的能力和诚信。荣誉来得太轻易,有时是对真正价值的亵渎。
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荣誉和尊敬应该是结果,而不是竞选或表演的工具。当它们被工具化,本身就贬值了。
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品行如何,真的只能靠时间检验。可惜民主选举往往等不了那么长的时间,大家要的是即时满足。
我不是猪猪女孩
“声称”的成本太低了,导致这个赛道异常拥挤。真正做事的人反而没时间也没精力去整天“声称”。
玉米小子
轻信是人的天性,但制度不应该放大这一天性,而应该设法弥补。
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所以关键不在于制度叫什么名字,而在于运行制度的人有没有基本的判断力和耐心。轻易给出的尊敬,往往收回时已遍体鳞伤。
一切有权力的人都容易滥用权力,这是亘古不变的经验。防止滥用权力的方法,就是以权力约束权力
— 孟德斯鸠 《论法的精神》
人类受多种事务的支配,就是:气候、宗教、法律、施政的准则、先例、风俗、习惯。结果就在这里形成了一种一般的精神”,这就是“法的精神”
— 孟德斯鸠 《论法的精神》
法和一切存在物的关系从最一般的意义上讲,法是由事物的本性产生出来的必然关系,也就是事物之间的内在规律。从这种意义上说,广义的法律指的就是规律。
— 孟德斯鸠 《论法的精神》
显要人物的特权的光荣恰恰就是平民的耻辱。
— 孟德斯鸠 《论法的精神》
要防止滥用权力,就必须以权力约束权力。
— 孟德斯鸠 《论法的精神》
一切有权利的人都会滥用权力,这是万古不易的一条经验。 从事物的性质来看,要防止权力被滥用,那只有以权力制约权力。
— 孟德斯鸠 《论法的精神》
自由并不意味着人们想干什么就干什么,自由仅仅意味着在法律许可范围内做一切事情的权利。
— 孟德斯鸠 《论法的精神》
要想使国家稳固,就应该使两极尽可能地接近;既不许有豪富,也不许有赤贫。这两个天然分不开的等级,对于公共幸福同样是致命的;一个会产生暴政的拥护者,而另一个则会产生暴君。他们之间永远是在进行着一场公共自由的交易:一个是购买自由,另一个是出卖自由。
— 孟德斯鸠 《论法的精神》
自由仅仅是,一个人能够做他应该做的事情,而不被强迫做他不应该做的事情
— 孟德斯鸠 《论法的精神》