妖术既是一种权力的幻觉,又是对每个人的一种潜在的权力补偿。
— 孔飞力 《叫魂》
盛世光环下的真实:一句戳破历史滤镜的清醒剂
这句话出自汉学家孔飞力的经典著作《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》。书中描绘了乾隆盛世下,一场由“叫魂”妖术谣言引发的全国性恐慌与社会动荡。作者通过这场危机,深入剖析了盛世表象下的官僚运作、社会矛盾与皇权逻辑。这句话正是他对“盛世”这一历史叙事标签的深刻解构。
句子出处
在《叫魂》的语境中,这句话是对乾隆“盛世”的祛魅。它指出,“盛世”不仅是历史描述,更是一种被权力主动建构和使用的政治话语。它像一件华丽的外衣(护符),遮盖了盛世之下依然存在的治理危机、社会不公与民众恐惧(如妖术恐慌)。统治者用“盛世”来证明自身统治的合法性(德政),将其写入官方文书,从而将复杂的社会现实简化为一个值得赞颂的、稳固的符号,回避了深层次的问题。
现实启示
在今天,它启发我们警惕任何未经审视的宏大叙事。无论是“黄金时代”、“最好时期”还是其他美好的时代标签,都可能成为一种简化复杂现实、规避具体批判的话语工具。它提醒我们,在面对任何被高度颂扬的“成就”或“局面”时,应保持独立思考,去关注标签之下普通人的具体处境、系统的真实韧性以及可能被掩盖的暗流与代价,避免被华丽的辞藻催眠。
小结
这句话犀利地揭示了“盛世”作为一种话语的建构性与功能性。它不仅是历史评价,更是权力自我确证、管理社会认知的工具。其核心智慧在于:对任何时代,我们都需要穿透官方或主流赋予的“名称”,去探究其具体的肌理与真实的温度。
庆典背后的剪影
大渊国正值“永昌盛世”,京城筹备十年一度的万邦庆典,灯火彻夜不眠。史官李默负责编纂《盛世祥瑞辑要》,每日埋首于各州府呈报的丰产、祥兽、德政文书。一日,他故乡的族弟逃难至京,诉说家乡因连年河工徭役与虚报粮产,已民不聊生,与文书所载的“百姓丰足,讴歌载道”截然不同。族弟问:“兄长,你笔下的盛世,究竟在哪儿?”李默望向案头辉煌的“盛世”二字,又瞥见官文上将其作为一切政策不容置疑的由头,顿感那二字重若千钧,金光灿灿,却照不见他族弟衣衫褴褛的身影。他最终在辑要的角落,用极小的字注了一句:“所谓盛世,亦是一种笔墨。”这注脚未能刊印,却刻在了他的心上。
适合反思公共话语时
当面对某些不容置疑的宏大叙事时,提供一种冷静的拆解视角。
适合撰写深度评论或历史分析
为解构时代标签、探寻表象下的真实矛盾提供锋利的理论工具。
适合在感到认知困惑时
当官方表述与个人体感严重割裂,这句话能帮你确认那种不适感的来源。
评论区
张Cc
可不是嘛,德政的护符,说得太对了。看看那些通稿,永远是一片大好。
小鹿233
这句子让我脊背发凉,因为它指向的是一种超越时代的权力语言。
crystal
唉,自古如此。
dpuser_4941895335
“盛世”往往在史书里,在报告里,但很少在百姓柴米油盐的日常里。
墨雪清漪
过于真实。
辣妈周周👸
所谓护符,其实就是免罪金牌。只要高举“盛世”的大旗,过程中的一切代价和不堪都可以被合理化、被忽略、被定义为“必要的阵痛”。这护符法力无边,能让批评者自动消音。
五彩缤纷的焰火
语言被征用了,就成了权力的工具。连“盛世”这么美好的词也不例外。
愚园路全智贤
德政需要护符来证明,本身是不是就有点讽刺?
徐辰Janey
想起一句话:一切历史都是当代史。诚不我欺。
菲菲
我们这代人,也算是活在某种“盛世”叙事里吧。从小听到大,已经习惯了在各种光鲜的报告和实际的生存压力之间切换频道。有时候都分不清,到底哪个才是真实的世界,或者说,真实本身就是一种奢侈。
妖术既是一种权力的幻觉,又是对每个人的一种潜在的权力补偿。
— 孔飞力 《叫魂》
在一个受规则束缚的环境里,最好的官员就是最少惹事的官员――也就是那些能规避麻烦,将消极应付视为美德的人。在任何一个官僚体制中,表现卓异都是有风险的。同样,告密者和惹麻烦的人也不为人欣赏。过分热情的官员比规行矩步者更容易犯规。因此,在日常考评中,谨慎、小心和勤勉成为最突出的品德。
— 孔飞力 《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》
在帝制后期的中国,绝大多数人没有接近政治权力的机会,也就不能以此通过各自的利益相较去竞争社会资源。对普通臣民来说,仅仅是组成团体去追求特殊的社会利益便构成了政治上的风险。有时,人们便会到旧的帝国制度之外去寻求这种权力;其结果就是造反和革命。但对大多数人来说,权力通常只是存在于幻觉之中;或者,当国家清剿异己时,他们便会抓住这偶尔出现的机会攫取这种自由飘浮的社会权力。只有非常的境况才会给无权无势者带来突然的机会,使他们得以改善自己的状况或打击自己的敌人。即使在今天,让普通民众享有权力仍是一个还未实现的许诺。毫不奇怪,冤冤相报(这是“受困扰社会”中最为普遍的社会进攻方式)仍然是中国社会生活的一个显著特点。
— 孔飞力 《叫魂》