“一场妖术谣言，如何让乾隆盛世陷入全国性恐慌？这本书给出了令人脊背发凉的答案。”
在一个受规则束缚的环境里，最好的官员就是最少惹事的官员――也就是那些能规避麻烦，将消极应付视为美德的人。在任何一个官僚体制中，表现卓异都是有风险的。同样，告密者和惹麻烦的人也不为人欣赏。过分热情的官员比规行矩步者更容易犯规。因此，在日常考评中，谨慎、小心和勤勉成为最突出的品德。
— 孔飞力 《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》
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源自孔飞力在《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》中对清代官僚体系的深刻剖析。书中描绘了一个被严密规则、繁文缛节和皇权高压所笼罩的官场。在这个体系里，任何“创新”或“过于积极”的举动都可能被解读为越权、挑衅或不稳定因素，从而引来灾祸。官员们如同在雷区行走，首要任务不是建功立业，而是确保自身安全。
在十九世纪的一则记述中，恼怒的乞丐们甚至跳进了墓穴，以阻止下葬的进行。人们在面对这种可怕行为时是相当软弱无力的，因为他们会感到自己抵御超自然力量伤害的能力极为有限，而在行善的神灵与作恶的鬼怪之间进行的又是一场势均力敌的对抗。同时，正如我们已经看到过的那样，躯体和灵魂之间的联接又是很容易受到邪恶力量攻击的另一个危险环节。在这样的情况下，那些被社会抛弃的人们便获得了一种奇特的力量。正是因为他们自己已经肮脏得无可再肮脏、不幸得无法更不幸，他们似乎再也不在乎社会的“脸面”，也不在乎是凶是吉或是祸是福。
— 孔飞力 《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》
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源自孔飞力《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》中对清代社会恐慌心理的分析。书中描绘了一场由“叫魂”妖术谣言引发的全国性大恐慌，揭示了在帝制晚期，官僚系统、普通民众与边缘群体（如乞丐、僧道）之间复杂的权力博弈与恐惧投射。
所谓“盛世”，是一种惯用的说法，常被人们当作德政的护符，用来装点官方文件。
— 孔飞力 《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》
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这句话出自汉学家孔飞力的经典著作《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》。书中描绘了乾隆盛世下，一场由“叫魂”妖术谣言引发的全国性恐慌与社会动荡。作者通过这场危机，深入剖析了盛世表象下的官僚运作、社会矛盾与皇权逻辑。这句话正是他对“盛世”这一历史叙事标签的深刻解构。
归根结蒂，我们最大的激情，就在于将意义赋予生命――尽管这种意义有时并不是显而易见的。
— 孔飞力 《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》
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源自孔飞力在《叫魂》中的思考。这本书剖析了1768年一场席卷清朝的“妖术”恐慌，揭示了在信息混乱、社会焦虑的背景下，官僚系统与民间社会如何互动。这句话并非描述具体情节，而是作者穿透历史迷雾，对人性根本冲动的一种深刻总结。
“官僚君主制”听起来似乎是白相矛盾的。 就其是官僚制而言，它给君主留下了多大的余地？就其是君主制而言，它又如何才能使个人的专制权力与普遍规则的体系共存？ 在这里，君主和官僚都陷入了一种两难境地，并都对已经形式化的行政程序抱一种模棱两可的态度。君主不得不用成文法规来约束成千上万为他服务的官僚，以确保他们每个人都按照体现他的利益与安全的行政程序行事。与此同时，他对于如何保持自己的特殊地位、超官僚权力和自主性，也会理所当然地感到关切。结果，他不得不持续斗争挣扎，以避免自身的官僚化。
— 孔飞力 《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》
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源自孔飞力在《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》中对清代乾隆时期政治体制的深刻剖析。书中通过一场席卷全国的“叫魂”妖术恐慌事件，透视了盛世表象下，君主专制与官僚行政体系之间复杂而紧张的共生关系。