我们从遥远的地方来,到遥远的地方去。我们是地球上的朝拜者和陌生人。

——史铁生

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我们都是地球的过客,却也是虔诚的朝圣者。

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源自史铁生的散文集《扶轮问路》。这部作品是史铁生在轮椅上对生命、命运和存在的深刻叩问。句子并非出自某个具体情节,而是他凝练一生感悟后的哲学表达,充满了对人生旅途本质的洞察。

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当世意义

这句话诞生于史铁生与残疾共生的漫长岁月里。对他而言,“遥远的地方”既是物理空间的局限,更是精神世界的无尽探索。坐在轮椅上,他的身体被束缚于一方天地,灵魂却可以抵达“遥远”。 “朝拜者”与“陌生人”的双重身份,精准刻画了他与世界的复杂关系:既怀着敬畏与追寻(朝拜),又始终有一种疏离与旁观(陌生)。这并非消极,而是一种清醒的定位,承认人生的短暂与偶然,又在其中寻找意义。

现世意义

在现代社会,这句话能让我们从“占有者”或“征服者”的心态中抽离。我们为房子、职位焦虑,仿佛能永远拥有。但这句提醒我们,所有人都是时空的旅人,是地球的租客。 它启发我们以更谦卑、更珍惜的态度生活。既然都是“陌生人”,那些无谓的攀比与执着便可放下;既然是“朝拜者”,便可在日常中寻觅美与神圣,对自然、对他人、对生命本身保持一份敬畏与好奇。

小结

这句话将人生的漂泊感与神圣感合二为一。它不渲染悲情,而是赋予“过客”身份一种庄严的使命感。我们无法永恒占有任何事物,但这趟短暂的旅程本身,就值得以朝圣般的心境去体验和感悟。

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老张的茶馆

老街尽头有家老茶馆,掌柜老张是个怪人。他不急着赚钱,反而在店里摆满了从各地捡来的石头、枯枝,甚至一片特别的落叶。常有人笑他:“张老板,这些破烂占地方,不如多摆两张桌子。” 老张总是笑着擦杯子,说:“我和它们一样,都是暂时在这儿歇歇脚。它们从山野河川来,最后化成土,到别处去。我从娘胎里来,最后也归到土里,到别处去。在这歇脚的时候,互相做个伴,看看它们,就像朝拜了一座山,路过了一条河。” 起初客人不解,后来,那些疲惫的、失意的人,总爱来店里坐坐。摸摸冰冷的石头,看看蜷曲的枯枝,心里那点关于得失的焦灼,竟奇异地平静下来。他们忽然觉得,自己也不过是这间茶馆里,一个稍久一点的“客人”罢了。在这短暂的共处时光里,安静地喝一杯茶,便是对这段旅程最好的朝拜。

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适合在人生转折点时思考

升学、离职、迁徙之际,用以宽慰变动带来的不安,赋予前行以仪式感。

适合感到与环境格格不入时

安抚那份“局外人”的孤独,将疏离感转化为清醒观察世界的独特优势。

适合作为旅行手帐的扉页寄语

提醒自己并非猎奇者,而是怀着谦卑之心去遇见和学习的朝圣旅人。

评论区

说说你读到这的感受吧...

Znn🍉

深有同感。。。

03-02

FREE@你

“扶轮问路”这个书名本身就充满了隐喻,坐着轮椅的史铁生,却比任何人都走得远。

03-01

Mars_780

从生物学角度看,人类本就是非洲走出的流浪者,这份写在基因里的漂泊感,是宿命。

03-01

北柒柒💓

唉。

02-28

嗨一多

说得真好,我们都是地球的租客,租期几十年,到期退房,什么也带不走。

02-28

小狐狸安

读到“朝拜者和陌生人”这个并置,心里猛地一紧。我们毕生虔诚朝拜的,是不是恰恰是那份无法消弭的陌生感?就像信徒跪在神像前,其实是在跪拜自己内心的渴望与恐惧。我们在地球上行走、爱、痛苦、创造,所有这些行为,都像是在对一个巨大的、沉默的谜题,进行一场无人应答的朝圣。

02-28

nina_心心

史铁生先生总是能用最平静的句子,说出最惊心动魄的真相。我们何尝不是地球上的异乡人?带着与生俱来的孤独感,试图在这片土地上寻找意义,建立联系,但最终发现,所有的道路都指向一个更深的、无法言说的远方。我们朝拜的,或许正是这种永恒的“在路上”的状态本身。

02-27

遇见_Joyce

有时候会觉得,整个人类文明就是一场盛大的、自导自演的朝圣。我们建造城市,制定规则,发明语言和艺术,不过是为了在这颗孤独的星球上,给自己这个“陌生人”找到一点存在的证明。可越是努力,那份疏离感反而越清晰,就像在镜子里拼命想看清自己,却只看到镜面后的虚空。

02-27

偶尔安静

哎,看完鼻子有点酸。想起去世的亲人,他们是不是已经走到了那个“遥远的地方”?

02-27

Anselxang

现代人的孤独感,或许就源于这种深刻的身份认知:既是世界的建造者,又是永远的异乡人。

02-25

更多好句

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他想要一棵树的影子,要不到手。他想要母亲永不离开,却遭到断喝。他希望众人都对他喝彩,但众人视他为一粒尘埃。

-- 史铁生 《活着的事》

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读书也是一样,不要多,要诚实;不在乎多,在乎善思。

-- 史铁生 《扶轮问路》

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早晨一睁眼,身助心愿,心就像个孩子,驾驶着身之车只争朝夕;晚上一上床,心随身安,身就像辆破车,心再不要打扰它,只要维护它、安慰它:睡你的觉吧,万法皆空。

-- 史铁生 《扶轮问路》

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上帝总操心着人的去路,并以美为善呼唤着人们前行。而佛总担心着人的归途,并以真为善劝导着人们回归。

-- 史铁生 《爱情问题》

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这样来看,一切职业、事业都是平等的。一切职业、事业,都是人们摆脱时间空洞的方法,都是娱乐自己的玩具,都是互为依存的游戏伙伴,所以都是平等的,本不该有高低贵贱之分。如果不是为了我们这种动物所独具的精神娱乐的需要,其实一切职业、事业都不必,度命本来十分简单,——一匹狼或一条虫那样简单,单靠了本能就已足够,反正在终于要结束这一点上我们跟它们没什么两样。所以我想,一切所谓精英、豪杰、大师、伟人都不该再昧了良心一边为自己贴金一边期待着别人的报答,不管是你们为别人做了什么贡献,都同时是别人为你们提供了快乐(助人为乐,不是么?)最好别忘了这个逻辑,不然便有大则欺世小则卖乖之嫌疑。

-- 史铁生 《活着的事》

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不要相信羞耻,也别相信淫荡,爱的领域里压根就没他们的汤喝。任何奇诡的性的言辞,一旦成为爱的表达,那便是魔鬼归顺了上帝的时刻……谴责者是因为自己尘缘未断。

-- 史铁生 《活着的事》

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有很多回,有很多事,我冥思苦想,似有所得,并为之欣喜,但忽一日却从书中发现,我所想到的前人早已想到了,不免为之沮丧。 我是不是白想了呢? 没有,我没有白想。 我想到了我明白了前人的所想,前人的所想才真正存在。如果我没想到,即便我读到前人的所想我也不会理解,前人的所想也就等于无。

-- 史铁生 《爱情问题》

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也有人说我是不是一直活在童话里?语气里既有赞许又有告诫。赞许并且告诫,这让我很信服。赞许既在,告诫并不意指人们之间应该加固一条防线,而只是提醒我:童话的缺憾不在于它太美,而在与它必要走进一个更为纷繁而且严酷的世界,那时只怕它太娇嫩。

-- 史铁生 《史铁生自选集》

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中国多留言,因为中国人少流动,多数都如我一般毕生瘫痪在一处。又因为多数人的时间多到不知如何捱过,便把别人的私事传来传去,又加了夸张和变形,以使自己寂闷的生活多出声色。

-- 史铁生 《爱情问题》

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以心绪对应四季呢?春天是卧病的季节,否则人们不易发觉春天的残忍与渴望;夏天,情人们应该在这个季节里失恋,不然就似乎对不起爱情;秋天是从外面买一棵盆花回家的时候,把花搁在阔别了的家中,并且打开窗户把阳光也放进屋里,慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西;冬天伴着火炉和书,一遍遍坚定不死的决心,写一些并不发出的信。

-- 史铁生 《史铁生自选集》