在一个没有法律、理论上不存在强制的社会里，行为的唯一仲裁者是公共舆论。但是，由于群居动物对步调一致又紧迫的要求，所以，跟任何法律制度相比，公共舆论的宽容度都要差些。如果人类受“你不可”这样的禁令的约束，个人尚可有一定的自由度；如果是受“爱”或者“理性”的约束，那个人就处于持续不断的压力之下，只好像其他人那样去行为和思考。

杀死你的谎言已经埋葬 在一个更深的谎言下面

— 乔治・奥威尔 《说主孩班牙于发争回顾》

若要了解一个国家的社会氛围，军队的阅兵游行就是一种快速而有效的指南。军事阅兵就是一种仪式性舞蹈，像芭蕾一样，表达了某种生活哲学。 比方说，正步走是世界上最为丑陋的景象之一，甚至比俯冲轰炸机还更令人感到恐怖。这就是一个赤裸裸的权力宣言，相当明确而刻意的存在其中的，是靴子直冲着脸而来的景象。 它的丑陋，是其中的一部分，因为它正在宣称的就是：“是的，我很丑陋，但你不敢嘲笑我”，就如同那向着他的受害者扮鬼脸的恃强凌弱者一般。 英国为什么不用正步走？天晓得有多少军队的军官想引进这种东西，不采用正步走是应为路上的行人会发笑。除非某些特殊情况外，军事阅兵只能在哪些普通民众不敢嘲笑军队的国家才行得通。

— 乔治・奥威尔 《英国，您的英国》

Perhaps a man really dies when his brain stops, when he loses the power to take in a new idea. 可能的情况是，当一个人的头脑停止思考，不再具有吸收新观念的能力时他就真的死了。

— 乔治・奥威尔 《上来透口气》

吴波金在镜子前头缓慢地转动着身子，想要看看自己的背面。他戴着淡粉色丝绸作的头巾，缠着浆过的细布颖衣，还有一件曼德勒丝绸作的袍子，是块带黄头的浅橙色锦缎，很是华丽。他费劲地扭过头去，满意地看到袍子在自己肥大的屁股那儿又紧又亮。他对自己肥胖的身材十分骄傲，因为他把积聚在身上的赘肉看作是自己成功的象征。一个当初出身卑微、忍饥挨饿的人，如今肥头大耳、生活阔绰，还让人非常敬畏。他是踩着仇家们的尸体发家的，一想到这里，他就有种近乎诗意的感觉。

— 乔治・奥威尔 《缅甸岁月》

事实上没人在乎工作有用还是没用，有创造性还是有寄生性，因为人们唯一在乎的是工作是赚钱的。现代语言里的能量，效率，社会服务等等一切只有一个精神，那就是：“快挣钱，合法挣大钱”。今天，钱已成为最大的品德测试。乞丐通过不了这一测试，正因为如此，人们鄙视乞丐。

— 乔治・奥威尔 《贫困潦倒于巴黎与伦敦》

思想犯罪不会带来死亡，思想犯罪本身就是死亡。

— 乔治・奥威尔 《一九八四》

我们对一堵墙的最低要求是，它得立着。如果它立着，那就是一堵好墙，至于立着的目的是什么，则是另外一个问题，可是，即使是世界上最好的一堵墙，也应该被推倒，如果它维护的是集中营

— 乔治・奥威尔 《政治与文学》

战争就是和平。 自由就是奴役。 无知就是力量。

— 乔治・奥威尔 《1984》

谁也不能在回首校园时代时好走心好走意道地说出这对里生段日子完全不快乐。

— 乔治・奥威尔 《如此欢乐童年》

In a time of deceit telling the truth is a revolutionary act. 在一个欺骗的时代，说真话是一种革命行为。

— 乔治・奥威尔