真理在赤裸的时候是最美的；表达真理的方式越简朴，所造成的印象就越深刻。
— 叔本华 《论写作和文体》
句子背景
源自19世纪德国哲学家叔本华的著作《论写作和文体》。在这本书中，叔本华尖锐地批判了当时文坛上盛行的、用华丽辞藻和复杂句式堆砌思想的风气，认为那是对真理的遮蔽。他主张，思想的表达应当如真理本身一样，追求清晰、简朴和直接。
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论写作和文体
On Writing and Style
散文
“如果你曾为写作而痛苦，这篇文章会像一剂良药，告诉你所有的挣扎都通向自由。”
属于这一类别的还有那些在翻译原作的同时，作出修改和纠正的翻译者。我始终觉得这种翻译是一种大胆、无礼的行为。你们自己写出值得让别人翻译的书吧，就让别人的作品保持原样好了！
— 叔本华 《论写作和文体》
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源自叔本华的哲学随笔《论写作和文体》。在这部作品中，叔本华犀利地批判了当时文坛与学术界的种种弊病，尤其针对那些自以为是、对原作缺乏敬畏之心的翻译行为，表达了他对思想纯粹性与作者原创精神的坚决捍卫。展开全文...一本书只是这一本书作者的思想所留下的印痕而已。作者这些思想的价值要么在于其题材（素材），亦即作者所思考的对象；要么在于其形式，亦即作者对其题材所作的处理。
— 叔本华 《论写作和文体》
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源自德国哲学家叔本华在其著作《论写作和文体》中的论述。这是他关于阅读、写作与独立思考的系统性思考之一部分，旨在引导读者穿透文字表面，审视思想的内核。展开全文...一个露出自己面孔的公开对手，是一个诚实、不会过分的人，对这样的人我们可以容忍、谅解，并能与之和好。但躲在暗处的敌手却是卑鄙和怯懦的无赖――他没有胆量承认自己就是作出判断的人。他的意见因此对于他本人也不是很重要的，他只是感兴趣于暗中获得发泄怨毒所带来的快意，既不被人认出，又不受到惩罚。
— 叔本华 《论写作和文体》
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源自德国哲学家叔本华的《论写作和文体》。在这篇论述中，叔本华尖锐地批判了当时文学评论界和学术圈的一种恶劣风气：匿名攻击。他并非在讨论战争中的敌人，而是将矛头指向了那些躲在笔名或匿名背后，肆意进行人身攻击、发泄私愤的批评者。展开全文...写出矫饰、造作的文字就像是精心穿戴一番以免被人看作是普通平民，但真正的绅士哪怕是穿着最不起眼的衣服，也很少会有被人认错的危险。
— 《论写作和文体》
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源自叔本华《论写作和文体》。在这篇随笔中，哲学家以他一贯的犀利，批判了当时文坛上盛行的浮夸、冗长、故作高深的写作风气。展开全文...正如衣冠不整暴露出了并不尊重自己周围的人群，同样，草率、马虎、拙劣的文字，表明了作者并不尊重他的读者。拒绝阅读这样的文章就是读者对作者合情合理的惩罚。
— 《论写作和文体》
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源自叔本华《论写作和文体》，出自其哲学随笔集《附录与补遗》。在这篇文章中，叔本华犀利地抨击了当时文坛故弄玄虚、冗长晦涩的文风，强调清晰、真诚与对读者的尊重是写作的根本美德。展开全文...一个思想的真实生命维持至这一思想形之于文字为止――这一思想就此方式成了化石：从此以后这一思想就是死的了，但同时也是无法磨灭的了，就像史前世界石化了的动、植物。
— 《论写作和文体》
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源自尼采的《论写作和文体》，出自其早期著作《不合时宜的沉思》。尼采在此探讨了写作的本质，认为文字是思想的凝固与保存，但也是一种终结。展开全文...令人费解的文字（Das Unverstandliche）是与无知和缺乏理性（Unverstandigen）紧密相关的。在这种令人费解的语言背后，极有可能是故弄玄虚，而不是深不可测的思想。
— 《论写作和文体》
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源自叔本华《论写作和文体》。在这篇散文里，叔本华犀利批判了当时德国学界盛行的晦涩文风，他认为清晰是思想的道德，而故作高深往往是思想贫瘠的遮羞布。展开全文...正因为比喻对于认知来说是强有力的杠杆，所以，能够提出令人惊奇，并且是鲜明、有力的比喻，也就表明了提出比喻的人具有深刻的理解力。
— 《论写作和文体》
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源自德国哲学家叔本华的著作《论写作和文体》。在这本探讨语言艺术与思想表达的经典中，叔本华强调了清晰、有力文风的重要性，并将创造精妙比喻的能力，视为衡量一个人理解深度的标尺。展开全文...