诸葛武候,天下奇才,是三代下第一人,遇著司马懿还是没有办法,他下了“鞠躬尽瘁,死而后已”的决心,终不能取得中原尺寸之地,竟至呕血而死,可见王佐之才,也不是厚黑名家的敌手。
— 李宗吾 《厚黑学全本》
句子背景
源自李宗吾《厚黑学全本》。作者以戏谑辛辣的笔触,借三国历史颠覆传统认知,将诸葛亮与司马懿的对决,重新解读为“道德才干”与“厚黑权谋”两种处世哲学的终极较量。
“一本让你看透人性、却又可能让你脊背发凉的“处世奇书”。”
诸葛武候,天下奇才,是三代下第一人,遇著司马懿还是没有办法,他下了“鞠躬尽瘁,死而后已”的决心,终不能取得中原尺寸之地,竟至呕血而死,可见王佐之才,也不是厚黑名家的敌手。
— 李宗吾 《厚黑学全本》
句子背景
源自李宗吾《厚黑学全本》。作者以戏谑辛辣的笔触,借三国历史颠覆传统认知,将诸葛亮与司马懿的对决,重新解读为“道德才干”与“厚黑权谋”两种处世哲学的终极较量。
性善说、性恶说,二者背道而驰,是双曲线状态,倘知人性是浑然一体,无所谓善,无所谓恶,即成为浑然之圆形了。入世法和出世法,背道而驰,利己主义和利人主义,背道而驰,这都是双曲线,倘能把他融会贯通,入世出世,原是一理,利己利人,原是一事,则又成为圆形了。
— 李宗吾 《厚黑学全本》
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源自李宗吾所著奇书《厚黑学全本》。此书以“厚黑”二字解构历史与人性,看似教人钻营,实则是一部辛辣深刻的社会哲学批判。作者在此段跳出“厚黑”框架,以几何图形作喻,试图超越非此即彼的二元对立,探寻一种更圆融、更本质的认知境界。
三国英雄,首推曹操,他的特长,全在心黑:他杀吕伯奢,杀孔融,杀杨修,杀董承伏完,又杀皇后皇子,悍然不顾,并且明目张胆地说:“宁我负人,毋人负我。”心子之黑,真是达于极点了。有了这样本事,当然称为一世之雄了。其次要算刘备,他的特长,全在于脸皮厚:他依曹操,依吕布,依刘表,依孙权,依袁绍,东窜西走,寄人篱下,恬不为耻,而且生平善哭。做三国演义的人,更把他写得维妙维肖,遇到不能解决的事情,对人痛哭一场,立即转败为功,所以俗语有云:“刘备的江山,是哭出来的。”这也是一个本事。他和曹操,可称双绝;当著他们煮酒论英雄的时候,一个心子最黑,一个脸皮最厚,一堂晤对,你无奈我何,我无奈你何,环顾袁本初诸人,卑鄙不足道,所以曹操说:“天下英雄,惟使君与操耳。”
— 李宗吾 《厚黑学全本》
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源自李宗吾《厚黑学全本》。作者以戏谑犀利的笔法,重新解读三国历史人物,提出“厚黑学”理论,将曹操的“心黑”与刘备的“脸厚”视为成就霸业的核心能力,颠覆了传统的忠奸善恶评价体系。
后来曹操、刘备、孙权,相继死了,司马氏父子乘时崛起,他算是受了曹刘诸人的熏陶,集厚黑学之大成,他能欺人寡妇孤儿,心之黑与曹操一样;能够受巾帼之辱,脸皮之厚,还更甚于刘备;我读史见司马懿受辱巾帼这段事,不禁拍案大叫:“天下归司马氏矣!”所以得到了这个时候,天下就不得不统一,这都是“事有必至,理有固然”。
— 李宗吾 《厚黑学全本》
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源自李宗吾民国奇书《厚黑学》。作者以戏谑笔法解读历史,认为曹操心黑、刘备脸皮厚,而司马懿集二人之大成,靠“厚黑”之术最终夺得天下,道出历史进程背后一种冷酷的生存逻辑。
中国的圣人,是专横极了,他莫有说过的话,后人就不敢说,如果说出来,众人就说他是异端,就要攻击他。朱子发明了一种学说,不敢说是自己发明的,只好把孔门的格物致知加一番解释,说他的学说是孔子嫡传,然后才有人信从。王阳明发明一种学说,也只好把格物致知加一番新解释,以附会己说,说朱子讲错了,他的学说,才是孔子嫡传。本来朱王二人的学说,都可以独树一帜,无须依附孔子,无如处于孔子势力范围之内。不依附孔子,他们的学说,万万不能推行。他二人费尽心力去依附,当时的人,还说是伪学,受重大的攻击,圣人专横到了这个田地,怎么能把真理研究得出来?
— 李宗吾 《厚黑学全本》
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源自李宗吾所著《厚黑学全本》。这段话并非讨论“厚黑”本身,而是李宗吾在剖析中国历史思想生态时,对学术与思想权威关系的一次辛辣批判。他以朱熹、王阳明两位大儒为例,指出他们即使创立了新学说,也必须“认祖归宗”,将自己的思想包装成对孔子学说的“正解”,否则便难以被当时的主流所接纳。
孟子的性善说,荀子的性恶说,俱是一偏之见,我所讲的《厚黑学》,自然是更偏了,其偏的程度,恰与王阳明“致知良”之说相等。读者如果不明了这个道理,认真厚黑起来,是终归要失败的,个中因由能把我著的《心理与力学》看一下,就自然明白了。但是我们虽不想实行厚黑,也须提防人在我们名下施行厚黑,所以他们的法术,我们不能不知道。
— 李宗吾 《厚黑学全本》
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源自李宗吾的《厚黑学全本》。作者以戏谑辛辣的笔触,将传统儒家的人性论(如孟子性善、荀子性恶)与自己创立的“厚黑学”并置,直言它们都是“一偏之见”,并自嘲“更偏”,旨在颠覆传统道德说教,用一种极端化的视角来剖析社会与人心的运行逻辑。
物质不灭,能力不灭,是科学上之定律。吾身之物质,是从地球之物质转变而来,身死埋之地中,物质退还地球。物质不灭之说,算是讲得通,独是吾人之性灵,是一种能力,请问此种能力,生从何处来?死往何处去?我们要答复这个问题。可以创一臆说,曰:“人之性灵从地球之磁电转变而来。”吾人一死,身体化为地球之泥土,同时性灵化为地球之磁电,如此则性灵生有自来,死有所去,能力不灭之说,就讲得通了。世言成仙成佛者,或许是用一种修养力,能将磁电凝聚不散耳。俗云“冤魂不散”,当是一种嗔恨心,将磁电凝住,迨至冤仇已报,嗔恨心消失,磁电无从凝聚,其鬼即归消灭。
— 李宗吾 《厚黑学全本》
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源自李宗吾《厚黑学全本》。在这本以“厚黑”立论的奇书中,作者却笔锋一转,用一整章探讨灵魂与科学,试图用当时流行的“磁电”概念,为虚无缥缈的“性灵”寻找一个符合科学定律的归宿。
楚汉的时候,有一个人,脸皮最厚,心不黑,终归失败,此人为谁?就是人人知道的韩信。胯下之辱,他能够忍受,厚的程度,不在刘邦之下。无奈他对于黑字欠了研究;他为齐王时,果能听蒯通的话当然贵不可言,他偏偏系念著刘邦解衣推食的恩惠,冒冒昧昧地说:“衣人之衣者,怀人之忧;食人之食者,死人之事。”后来长乐钟室,身首异处,夷及九族。真是咎由自取,他讥诮项羽是妇人之仁,可见心子不黑,作事还要失败的,这个大原则,他本来也是知道的,但他自己也在这里失败,这也怪韩信不得。
— 李宗吾 《厚黑学全本》
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源自李宗吾《厚黑学全本》。作者以戏谑犀利的笔法,借楚汉历史人物阐释其“厚黑学”理论。他认为,欲成大事,脸皮要“厚”如城墙,心要“黑”如煤炭。韩信正是他用来剖析“厚而不黑”导致失败的经典案例。
厚黑学共分三步功夫,第一步是“厚如城墙,黑如煤炭”。起初的脸皮,好象一张纸,由分而寸,由尺而丈,就厚如城墙了。最初心的颜色,作乳白状,由乳色而炭色、而青蓝色,再进而就黑如煤炭了。到了这个境界,只能算初步功夫;因为城墙虽厚,轰以大炮,还是有攻破的可能;煤炭虽黑,但颜色讨厌,众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是“厚而硬,黑而亮”。深于厚学的人,任你如何攻打,他一点不动,刘备就是这类人,连曹操都拿他没办法。深于黑学的人,如退光漆招牌,越是黑,买主越多,曹操就是这类人,他是著名的黑心子,然而中原名流,倾心归服,真可谓“心子漆黑,招牌透亮”,能够到第二步,固然同第一步有天渊之别,但还露了迹象,有形有色,所以曹操的本事,我们一眼就看出来了。
— 李宗吾 《厚黑学全本》
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源自李宗吾《厚黑学全本》。作者以戏谑犀利的笔法,将中国历史上权谋成功的逻辑,归结为“面厚心黑”这一核心心法,并系统阐述其修炼的三重境界。
办事二妙法
— 李宗吾 《厚黑学全本》
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源自李宗吾的《厚黑学全本》。李宗吾以辛辣笔触,剖析历史与人性,提出“厚如城墙,黑如煤炭”的厚黑理论。所谓“办事二妙法”,是他对这一核心思想的精炼概括,意在揭示成事背后的非道德性技术手段。