重估一切价值[上卷]
——尼采
当你开始怀疑一切时,这本书就是为你准备的炸药
重估一切价值[上卷]
——尼采
当你开始怀疑一切时,这本书就是为你准备的炸药
“无辜”,他们以此称呼愚蠢的理想状态;“极乐”,是懒惰的理想状态;“爱”,是不想再有敌人的群居动物的理想状态。这样,人们就把一切使人类变得低贱的东西提升为理想。
-- 尼采 《重估一切价值[上卷]》
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我们信奉理性:但这是灰色概念的哲学。语言是建立在最幼稚的偏见上的。 现在,我们自以为是地认定事物中存在不和谐与问题,因为我们仅仅用语言的形式进行思维,于是相信“理性”的“永恒真理”(例如主语,谓语,等等。)
-- 尼采 《重估一切价值[上卷]》
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人们对构成概念、种类、形式、目的、法则的必要(“相同情况的世界”)不应当作这样的理解,好象我们能够以此将真实的世界固定下来那样;而应当视为一种需求,即,为我们安排一个使我们的生存成为可能的世界:——我们以此创造一个对我们说来是可预测的、简化的、可理解的世界。
-- 尼采 《重估一切价值[上卷]》
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道德发展的全过程中没有出现真理:一切使用的概念纯属虚构;一切恪守的心理要求均是伪造的;一切被拖人谎言王国的逻辑形式都是诡辩。道德哲人们最明显的特征,是完全缺乏理智的纯洁性和自我约束:他们把美好的感受”当作理由,把自己“鼓起的胸脯”当作神性的鼓风袋…道德哲学是精神史上最糟糕的时期。
-- 尼采 《重估一切价值[上卷]》
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在可怕的冲突中谈论美德,这只有十足的伪君子才做得出——要么就是脱离现实的旁观者、独居者、逃亡者和遁世者……全是为了自己能够活着而进行否定的人——
-- 尼采 《重估一切价值[上卷]》
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我们在希腊哲学的开端就发现利用认知理论或怀疑论来反对科学:目的何在?历来都是为了有利于道德……(对物理学家和医生的仇恨。)
-- 尼采 《重估一切价值[上卷]》
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为了能够虚构一个真实的、存在着的世界,必须首先造出真实者,(并且包括,这样的人相信自己是“真实”的)。 质朴,单纯,不自相矛盾,有耐力,保持不变,头上没有皱纹,不作弊,无遮无挡,没有形式:这样的人按照自己的形象构想出一个存在的世界,当作“上帝”。
-- 尼采 《重估一切价值[上卷]》
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哲人反对竞争者,比如反对科学:此时,他成为怀疑者;此时,他对科学界的人否认自己保留一种认知的方式;此时,他与教士手牵手同行,以免被怀疑成无神论者、唯物论者;他把对自己的攻击看作是对道德、美德、宗教、秩序的攻击——他善于给对手扣上“诱惑者”和“破坏者”的帽子,使之名誉扫地。
-- 尼采 《重估一切价值[上卷]》
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一切“实用“的哲学都是在陷人困境时走到前台来的。道德与宗教成为主要兴趣,这是陷人困境的标志。
-- 尼采 《重估一切价值[上卷]》
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对哲人的迷信:将他们混同于科学界的人。似乎价值隐藏在事物当中,人们只需抓牢它们就行!
-- 尼采 《重估一切价值[上卷]》
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