艺术家不要说视金钱如粪土,君子爱财取之有道即可,物质世界最纯洁的关系是金钱,在唯物世界中,缺少金钱的艺术家人格上绝对不能独立,这是三维世界中的规则,规律。我们必须尊重这种自然规律。你我的肉体必须在唯物世界中生存与体验
— 诗人琉璃姬 《氧气集子》
句子背景
源自网络,出自诗人琉璃姬的诗集《氧气集子》。这首诗集的基调往往直面现实与精神的矛盾,探讨在物质世界中灵魂如何自处与呼吸。
“翻开这本书,你会遇见一个灵魂在迷雾中为氧气而战的真实记录。”
艺术家不要说视金钱如粪土,君子爱财取之有道即可,物质世界最纯洁的关系是金钱,在唯物世界中,缺少金钱的艺术家人格上绝对不能独立,这是三维世界中的规则,规律。我们必须尊重这种自然规律。你我的肉体必须在唯物世界中生存与体验
— 诗人琉璃姬 《氧气集子》
句子背景
源自网络,出自诗人琉璃姬的诗集《氧气集子》。这首诗集的基调往往直面现实与精神的矛盾,探讨在物质世界中灵魂如何自处与呼吸。
我来到世上,想确定一些事,确定,是逻辑,是思想,是因果。不确定,是虚无,是玄妙,是永恒。以哲学观点来说,不管你确定还是不确定,存在还是虚无,最后都要离开。有我无我都不重要,甚至连这个最后也是没有的,重要的是这份感受是人类心灵中的共性。
— 诗人琉璃姬 《氧气集子》
句子背景
源自诗人琉璃姬的《氧气集子》。这部诗集以现代性的语言探讨生命、存在与感知,充满了对世界本原的哲思追问。这句诗正是这种追问的集中体现,在轻盈如氧气的文字中,承载着关于确定性与永恒的重重思索。
道德本质实为人类追求存续需要的主观利益认同,基于普遍的主观利益认同基础进而发生,是从集体经验中总结而来的个体认知,共情不是悲悯,共情是情感共振,或者情绪共鸣。
— 诗人琉璃姬 《氧气集子》
句子背景
源自网络。这句话出自诗人琉璃姬的诗文集《氧气集子》,是作者对人性与伦理进行思辨性探索的产物。
东方文明习惯把悲悯而非自由作为道德的最高标准,这源于我们的历史文化与宗教传统,悲悯是精神先于物质层面上的给予,这种给予在佛教被称为布施,世俗上称为施舍,是美德,但不平等,自由追求的是平衡中的价值,意愿或者信息交换,悲悯追求的是失衡中的弥补,救济与援助。
— 诗人琉璃姬 《氧气集子》
句子背景
源自诗人琉璃姬的现代诗文集《氧气集子》。在这部作品中,诗人以其独特的视角审视东西方文明的精神内核,探讨道德、人性与存在等深刻命题。该句子是作者对东方道德哲学核心的一次凝练概括与对比反思。
理性使人格光明,内观使人心神安宁。
— 诗人琉璃姬 《氧气集子》
句子背景
源自诗人琉璃姬的诗集《氧气集子》。这部诗集以其对生命、存在与内心世界的深刻洞察而闻名,诗句往往像呼吸一样自然,又充满哲思的锋芒。
诗的核心是对世界的感受力,只有哲学上的解构力,也就只有知识没有光明,久而久之成了修辞练习,理性的自负,诗歌的本质是感受力,而不是想象力,诗人的敏感与体验很重要,诗只能是原创的,诗人只能是鲜活的,具体的。
— 诗人琉璃姬 《氧气集子》
句子背景
源自诗人琉璃姬的《氧气集子》。这部作品并非传统诗集,而是诗人对诗歌本质的哲学性思辨与创作宣言,强调诗歌应如氧气般,是生命最原始、最不可或缺的鲜活感受。
诗是守恒的,因此高贵,但诗人不高贵,或者说不是所有的诗人都感受到了这种“恒”。每个大诗人都是通过诗的生命状态,从言说逐渐形成了一种稳定的“场”,文艺的,终究还是精神的。 在场,即为心有所属。
— 诗人琉璃姬 《氧气集子》
句子背景
源自诗人琉璃姬的诗集《氧气集子》。这是一部探讨诗歌本质、精神存在与个体生命状态的作品。在这段话的语境中,诗人正在辨析“诗”的永恒属性与“诗人”的瞬时状态之间的关系。
自我怀疑,精神危机是觉醒思想的前置,所谓思想,是从两个截然不同的方向衍生,无穷无尽的两端,正负两极即为创造力,只有一个方向,那是指向,是蒙昧与迷信
— 诗人琉璃姬 《氧气集子》
句子背景
源自网络。这句话出自诗人琉璃姬的诗集《氧气集子》。在这部作品中,诗人常以诗性语言探讨个体精神、思想自由与存在状态,将思想比作生命赖以呼吸的“氧气”,而自我怀疑与精神危机则是获取这“氧气”的必经过程。
我喜欢深邃,因为深邃更绝望,这绝望连利己(抉择)都被剔除了,没有形象,无我了,因这绝望无形无相,是永恒的。因为永恒,因此无所谓绝望与不绝望
— 诗人琉璃姬 《氧气集子》
句子背景
源自网络,出自诗人琉璃姬的《氧气集子》。这句诗是诗人对内心“深邃”状态的一种哲学思辨与诗意表达,探讨了绝望的终极形态。
中国山水画就是一种技艺写意,逐渐从抽象的真诚走向形象的不够真诚,世界先有我而后无我,世界先无我而后有我,我更喜欢黑白摄影,直接抵达,感受写意,只表达感受的本质
— 诗人琉璃姬 《氧气集子》
句子背景
源自网络。这句话出自当代诗人琉璃姬的诗集《氧气集子》,是其对艺术创作中“真诚”与“表达”本质的哲学思辨。