道生法。法者,引得失以绳,而明曲直者殹。故执道者,生法而弗敢犯殹。法立而弗敢废[也],[故]能自引以绳,然后见知天下,而不惑。
— 《黄帝四经》
句子背景
源自《黄帝四经》,这是战国时期黄老道家的重要典籍,主张“道”是宇宙本源,“法”是治理人间的具体准则。这段话阐述了“道”与“法”的根本关系,为后世“依法治国”思想提供了哲学基石。
“黄老之学,帝王之术,一本被历史尘埃掩埋了两千年的治国秘籍。”
道生法。法者,引得失以绳,而明曲直者殹。故执道者,生法而弗敢犯殹。法立而弗敢废[也],[故]能自引以绳,然后见知天下,而不惑。
— 《黄帝四经》
句子背景
源自《黄帝四经》,这是战国时期黄老道家的重要典籍,主张“道”是宇宙本源,“法”是治理人间的具体准则。这段话阐述了“道”与“法”的根本关系,为后世“依法治国”思想提供了哲学基石。
审知四度,可以定天下,可安一国。顺治其内,逆用于外,功成而伤。逆治其内,顺用于外,功成而亡。内外皆逆,是谓重殃,身危为戮,国危破亡。内外皆顺,功成而不废,后不逢殃。
— 黄帝 《黄帝四经》
句子背景
源自战国时期黄老学派的典籍《黄帝四经》。此句出自其中的《经法·四度》篇,是假托黄帝之口阐述的治国理政核心原则。其背景是战国纷争、百家争鸣的时代,诸子都在探索国家治理与存亡之道,黄老学派提出了这套系统性的政治哲学框架。
道之行也,由不得已。由不得已,则无穷。
— 黄帝 《黄帝四经》
句子背景
源自《黄帝四经》。这部托名黄帝的黄老道家经典,旨在阐述“道法自然”的治国修身原则。此句出自其中的《十大经》篇,探讨“道”的运行法则,是古代圣王对天地规律与人事法则的深刻洞察。
握一以知多,除民之所害,而持民之所宜。抱凡守一,与天地同极,乃可以知天地之祸福。
— 黄帝 《黄帝四经》
句子背景
这句话出自战国时期黄老学派的重要著作《黄帝四经》,假托黄帝之言,阐述治国理政的根本法则。书中描绘的是一位圣王如何通过把握宇宙核心规律(“一”),来通达万物、治理天下的理想图景。
顺天者昌,逆天者亡。毋逆天道,则不失所守。
— 黄帝 《黄帝四经》
句子背景
源自《黄帝四经》。这部托名黄帝的战国时期黄老道家著作,并非讲述神话故事,而是一套以“道”为核心的治国修身理论体系。它主张统治者应效法自然规律,清静无为,以达到天下大治。这句话正是其核心思想的凝练表达。
始于文而卒于武,天地之道也
— 黄帝 《黄帝四经》
句子背景
源自《黄帝四经》。这部托名黄帝的先秦黄老道家著作,以“道法自然”为核心思想,探讨了治国、用兵、修身的根本原则。这句话出现在论述国家治理兴衰的篇章中,反映了古人对社会规律的精辟洞察。
三凶:一曰好凶器,二曰行逆德,三曰纵心欲:此谓三凶。
— 黄帝 《黄帝四经》
句子背景
源自《黄帝四经》。作为中华文明早期的治国修身经典,它以黄帝与臣下对话的形式,阐述道法思想与为政之道,旨在建立一种顺应天道、清静无为的治理秩序。此句是其中对统治者(乃至所有人)发出的严厉告诫。
日月星辰之期,四时之度,动静之立,外内之处,天之稽也。高下不蔽其形,美恶不匿其情,地之稽也。君臣不失其位,士不失其处,任能毋过其所长,去私而立公,人之稽也。美恶有名,逆顺有形,情伪有实,王公执之以为天下正。
— 黄帝 《黄帝四经》
句子背景
源自《黄帝四经》,这是一部战国时期托名黄帝的黄老道家著作。此段论述了宇宙与社会的根本秩序,是黄老思想“道生法”原则的集中体现,旨在为君主提供一套效法自然、治理天下的根本大法。
虚无形,其寂冥冥,万物之所从生。生有害,曰欲,曰不知足。生必动,动有害,曰 不时,曰时而背。动有事,事有害,曰逆,曰不称,不知所为用。事必有言,言有害,曰 不信,曰不知畏人,曰自诬,曰虚夸,以不足为有余。
— 黄帝 《黄帝四经》
句子背景
源自《黄帝四经》,这是战国时期黄老道家的重要典籍,假托黄帝与大臣对话,阐述治国修身、顺应天道、清静无为的核心思想。
三不辜:一曰妄杀贤,二曰杀服民,三曰刑无罪:此三不辜
— 黄帝 《黄帝四经》
句子背景
源自网络。这句话出自黄老道家的重要典籍《黄帝四经》,代表了上古时期对统治者用刑权力的根本性约束与治国智慧。