“读张爱玲这篇散文，你会明白为什么现代都市里的爱情总带着一丝苍凉”
这城市有一种时刻，特别叫人不安，就是早春里突然暴热的几天。人们还没从冬天里脱身，已经嗅到了盛夏的气味，真是措手不及。身上背着棉的，热是热，又不是正式的热，就没有了归宿。这几日都是凑合着过的，带着些观望的意思，看这天气怎么走下去。由于一时没有结果，心里就很躁。这几日里，树叶突然就绿了，可你并没感到多少欢欣，而是有些跟不上变化的沮丧和疲惫。那些年轻的，乐天的，极早换上的夏装，也加强着他们的灰心。这种孤立的天气，打乱了循序渐进的节奏，也打断了承上启下的季候概念，他们甚至是会感到虚无的。好在，天又即刻变凉了，甚至比暴热以前更凉，带着些严冬的味道。这样，他们才安心下来，回到了过去的状态。
— 王安忆 《男人和女人，女人和城市》
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源自王安忆《男人和女人，女人和城市》。在这部探讨都市女性生存状态的作品中，作者以敏锐的触觉描绘了城市生活的肌理。这段文字并非具体情节，而是对城市人普遍心理节奏的精妙捕捉，如同一个忽然失序的天气切片，映照出人们面对不可控变化时的内心涟漪。
两人还各自提出一种她们不要的女权。张爱玲不要的是如菲律宾一个岛上，一切事情由女人承担、做主，男人被养活；苏青不要的是女皇那样的没有男人作陪的女权。看到此，她们所提的女权便带有一种享乐主义的性质...而这些快与不快说到底又全是以男人的爱与不爱做前提的，将男人与女人的权利和责任提炼成一个'爱'字，便是现代知识女性的所为了。
— 王安忆 《男人和女人，女人和城市》
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源自网络。这段精妙的论述出自当代作家王安忆的散文《男人和女人，女人和城市》。文中，她以独特的视角，复现并评析了张爱玲与苏青这两位民国才女在一次对谈中，关于“女权”所划出的清晰界限。
而女人又比讲究实利的男人更俱有浪漫与幻想的气质。她们对外界的参与，要大大少于男人，她们时常地沈浸在自己的内心世界，当她们将自己的心情与体验咀嚼遍了，再回头去重複咀嚼的时候，难免会嚼出一些本来没有的滋味；当她们其实和男人同样蓬勃的创造力被约束在一个比男人小得多的天地里的时候，她们难免会无中生有地创造出幻想，而在她们狭隘的生活场景无法提供她们更多的体验的时候，她们也难免会在少量的内容里掺进一些水分。
— 王安忆 《男人和女人，女人和城市》
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源自王安忆的散文《男人和女人，女人和城市》。在这篇文章中，作者细腻剖析了在传统社会结构下，由于社会参与度与活动空间的差异，男性和女性在精神世界构建上的不同路径。
这位老太富态的脸上戴着一副金丝边眼睛，头发遗留着电烫的痕迹，穿着整齐。她姿态安详地坐在这张油腻的桌边，等她的小笼。她本来就被我们这群聒噪的孩子弄烦了，所以，听到我们要与她换位置，便不客气地拒绝了，说：吃就吃了，换什么位置。我们自然还再要争取，她还是不依，态度很强硬，就在激烈争吵的当口，我们与她的小笼都来了。我非常惊讶她，坐在如此敌意的环境中，气定神闲地吃完她那二两小笼。在她中产阶级式的雍容外表之下，却有着粗粝坚强的神经，这就是城隍庙的食客。
— 王安忆 《男人和女人，女人和城市》
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源自王安忆的散文集《男人和女人，女人和城市》。作者描绘了在上海城隍庙小吃店的一次偶遇：一群吵闹的年轻人想与一位衣着整齐、气质雍容的老太太换座位，被老太太强硬拒绝。双方争执不下时，各自点的小笼包上桌了。老太太在充满敌意的环境中，气定神闲地吃完了自己的食物。
是暖窝里孵出来的女权主义，要有男人的相让与宠爱的保证。
— 王安忆 《男人和女人，女人和城市》
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源自王安忆的散文集《男人和女人，女人和城市》。文中，王安忆以冷静犀利的笔触，剖析了上世纪八九十年代中国都市中，一些女性在思想解放浪潮下，对“独立”与“权利”产生的微妙误解。
这里的女性必是有些男子气的，男人也不完全把她们当女人。奋斗的任务是一样的，都是要在那密密匝匝的屋顶下挤出立足之地。由于目标一致，他们有时候可做同志，携手并肩地一起去争取；有时候可就成了敌人，你死我活的，不达目的誓不休。这种交手的情景是有些惨烈，还有些伤心，因都是渺小的人生，在可怜的犄角里，周转不过身来，即便是胜也胜不了几寸，败却是不能败的。
— 王安忆 《男人和女人，女人和城市》
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源自王安忆的散文《男人和女人，女人和城市》。文章以上海为背景，探讨了在现代都市生存压力下，传统性别角色的模糊与消解。男女被置于同一竞争场域，为了基本的生存空间而奋斗，关系在“同志”与“敌人”间微妙转换。
即便是在这么一个万物萧条的时代，城隍庙依然是热火烹油之势，甚至，似乎，比平时更加人多。大概是因为其他的娱乐消费场所都萎缩了，比如电影院、戏院关了门，商店里的商品大大减少，饭店呢，高档的都降为中低档，于是，人们便向城隍庙涌来。每一条甬道都挤满了人，排着队慢慢地挪动脚步，九曲桥便是一条九曲的队伍。每一个小吃铺里都是人头攒动，水泄不通。在此，你真要佩服上海市民生活的决心，任何变故的时日，都妨碍不了他们享受生活，这生活不是华屋美肴，只是一点小小的簇拥着的吃喝游乐，可也正是这些小乐子，是可嵌在变故的缝隙角落里，震也震不落，抖也抖不掉，将时日砌得很结实。
— 王安忆 《男人和女人，女人和城市》
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出自王安忆的《男人和女人，女人和城市》，描写了在特殊时期（如物资短缺、娱乐受限的萧条年代），上海市民将生活热情与消费欲望，集中倾注于城隍庙这一传统市井空间的热闹景象。
张爱玲不是远去了？避开了穿人民装的时代，成为一个完整的旧人，虽生犹死。苏青为甚么不走？由著时代在她身上画下分界线，隔离著我们的视线。
— 王安忆 《男人和女人，女人和城市》
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源自王安忆的散文集《男人和女人，女人和城市》。在这篇文章中，作者对比了两位民国才女张爱玲与苏青在新中国成立后的人生选择。张爱玲远走海外，苏青留在上海，这句话正是对她们不同命运轨迹的感慨与叩问。
以“新工房”来称呼水泥预制件制造的单元房，是上海独有的。大约来源于早期专为工人建造的简陋住房。五十年代和六十年代，为身居滚地龙的工人盖起了大片的工房，是显著的政绩之一，著名的有蕃瓜弄、曹阳新村，少先队员经常在工地上度过队日。
— 王安忆 《男人和女人，女人和城市》
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源自王安忆《男人和女人，女人和城市》。这段文字描绘了上世纪五六十年代上海为改善工人居住条件，大规模兴建“新工房”的历史图景。它记录了城市从“滚地龙”（棚户区）到单元房的变迁，是那个时代特有的建设记忆与生活印记。