每个人到这世上来，同样是历劫，也是走一趟，也是经历红楼一梦。
— 白先勇 《白先勇细说红楼梦》
句子背景
源自白先勇先生在其著作《白先勇细说红楼梦》中的感悟。他并非单纯解读文本，而是将自己一生的漂泊经历、对时代变迁的深刻体察，与《红楼梦》中“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的虚空感相融合，提炼出的生命哲思。
展开全文...
白先勇细说红楼梦
Bai Xianyong's Detailed Appreciation of Dream of the Red Chamber
书籍
“白先勇带你重返大观园，一部《细说红楼梦》，竟读懂了中国人骨子里的情与痛。”
每个人到这世上来，同样是历劫，也是走一趟，也是经历红楼一梦。
— 白先勇 《白先勇细说红楼梦》
句子背景
源自白先勇先生解读《红楼梦》的著作《白先勇细说红楼梦》。书中，白先生将曹雪芹笔下的繁华与幻灭，升华为一种普世的人生感悟，认为每个人的生命历程都如同《红楼梦》中的故事，是一场历劫与体验。展开全文...我们讲宝玉，就讲他痴、傻，常常我们所谓的圣人，也是痴、傻，中国的传统如此。很多禅宗的高僧，都是痴、傻。外国也是，圣方济各（St.Francis）会跟鸟讲话。在某方面来说，曹雪芹把贾宝玉写成一个像痴傻的圣人一样，一种圣人（Saint），唯其要到痴傻的程度，才能够包容这么大的世界。如果我们倒过来想，贾宝玉是一个很精明、很漂亮的公子哥，这个人怎么写，我不知道了，反而写不出什么来了。曹雪芹创造这么一个人，《红楼梦》可能可以发展成一部《佛陀传》似的书，前传的悉达多太子享尽荣华富贵，贾宝玉跟他也很相似，一直要经过很多很多生老病死苦，慢慢地看透了，最后出家得到解脱.
— 白先勇 《白先勇细说红楼梦》
句子背景
源自白先勇先生解读《红楼梦》的讲座。他将贾宝玉的“痴傻”特质，与中外圣人、高僧的“痴傻”相类比，认为这是曹雪芹塑造人物的一种至高智慧，旨在探讨一种超越世俗精明的、能包容世界的生命境界。展开全文...中国人讲“情”，跟“爱”又不一样，“情”好像是宇宙的一种原动力，一切的发生就靠这个“情”字，它比那个“爱”字深广幽微。曹雪芹是用一个宇宙性、神话性的东西来说这个“情”字，“情”字还不够，还有“情根”，情一生根，麻烦了！《牡丹亭》里面有句话：“情根一点是无生债。”情一生根以后这个债就还不完了。
— 白先勇 《白先勇细说红楼梦》
句子背景
源自白先勇先生在《白先勇细说红楼梦》中的一段论述。他比较中西文化中的“情”与“爱”，并引用《牡丹亭》的“情根”概念，来解读曹雪芹笔下那种深刻、宿命、乃至具有宇宙性的情感力量。展开全文...“假作真时”，本书一开始不就借着甄士隐、贾雨村的两种生活态度，提出要悟道解脱，还是沉沦红尘？“无为有处”，什么是有？什么是无？什么是空？什么是色？贾宝玉这个时候还浑然不觉。浑然不觉的好！如果这时候懂了，就没有下文了。人生的真昧，人生的命运，警幻仙姑讲给贾宝玉听，他这时候还没开窍。要等到很后头，历经痛苦劫难，贾宝玉第二次再回到太虚幻境来看，那时他懂了，知道了认识的人的命运，他自己的命运，他才大彻大悟。
— 白先勇 《白先勇细说红楼梦》
句子背景
源自白先勇先生解读《红楼梦》的著作。他剖析小说开篇“假作真时真亦假，无为有处有还无”这副对联，认为它点明了甄士隐（隐去真事）与贾雨村（假语村言）两种人生态度，并贯穿了贾宝玉从懵懂到彻悟的整个成长历程。展开全文...