但在他的视野中事物都是杂乱无章的,而其实,那些只不过是艺术创作的原料。它们就像是陆军或海军军需库的物品清单,对一个充满想象力的人来说这是一座宝藏。 因为在写作中,更重要的不是丰富的材料,而是丰富的个性。
— 毛姆 《在中国屏风上》
句子背景
源自毛姆的游记《在中国屏风上》。这本书是毛姆游历中国后的印象集,并非小说,而是由一系列速写般的散文组成。这段文字描绘了他观察到的某种创作心态:一位艺术家或写作者眼中,纷繁无序的现实世界,恰恰是等待被点石成金的原材料。
“跟着毛姆的毒舌与慧眼,看一百年前光怪陆离的中国,你会发现,有些东西从未改变。”
但在他的视野中事物都是杂乱无章的,而其实,那些只不过是艺术创作的原料。它们就像是陆军或海军军需库的物品清单,对一个充满想象力的人来说这是一座宝藏。 因为在写作中,更重要的不是丰富的材料,而是丰富的个性。
— 毛姆 《在中国屏风上》
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源自毛姆的游记《在中国屏风上》。这本书是毛姆游历中国后的印象集,并非小说,而是由一系列速写般的散文组成。这段文字描绘了他观察到的某种创作心态:一位艺术家或写作者眼中,纷繁无序的现实世界,恰恰是等待被点石成金的原材料。
哲学家的信念并非依据确实的证据,而是他自己的性情;他的思维活动仅仅用来证明他直觉到的真实是有道理的。
— 毛姆 《在中国屏风上》
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源自毛姆的游记散文集《在中国屏风上》。在这部作品中,毛姆以敏锐的观察和冷峻的笔触,描绘了他在东方游历时的见闻与思考,其中不乏对人性、文化和东西方思维差异的深刻剖析。
“大部分人生活中都能在困难中看到光明。”我热切地说,“只要你有毅力,你就能做很多你力所能及的事,说到底,有什么要什么总比要什么有什么来得更实际。”
— 毛姆 《在中国屏风上》
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源自毛姆的游记《在中国屏风上》。书中记录了毛姆上世纪二十年代游历中国的见闻与思考。这段话并非出自某个具体情节,而是他在观察与交谈后,对中国人面对动荡时局与艰苦生活所展现出的坚韧与务实精神的一种提炼与感慨。
智慧说到底只能在儒家经典中发现。他毫无保留地接受了儒家学说。它圆满地回应了他精神上的需求,又使西学根本上显得空洞。我对此感兴趣是因为这证明了我的一个观点:哲学关乎个性,而不是逻辑。哲学家的信念并非依据确实的证据,而是他自己的性情;他的思维活动仅仅用来证明他直觉到的真实是有道理的。如果儒家学说牢牢地控制着中国人的思想,这是因为它解释和表达了中国人的思想,而没有其它的思想体系能够做到这一点。
— 毛姆 《在中国屏风上》
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源自毛姆的游记《在中国屏风上》。书中,毛姆记录了他上世纪二十年代在中国的见闻。这段文字出自他与一位前清官员(“辜先生”原型或为辜鸿铭)的对话,这位官员精通西方哲学与科学,却最终全心皈依儒学,认为其完满无缺。
“我们卖给一个家伙山坡上的一块农场,”他回忆说,蓝眼睛一闪一闪的。“因为坡很陡,那里所有的鸡都是一只腿长一只腿短。”
— 毛姆 《在中国屏风上》
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源自毛姆的游记散文集《在中国屏风上》。这段回忆出自书中一个虚构的、可能是爱吹牛的美国商人之口,是他向叙述者炫耀自己精明生意经的一个小故事。
东方人的这种平等观念既不同于欧洲人也有别于美洲人。在他们看来,职位和财富造成的人与人之间地位的尊卑完全是偶然的,并不妨碍人的交往。
— 毛姆 《在中国屏风上》
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源自毛姆的游记随笔集《在中国屏风上》。20世纪初,毛姆游历中国,以一个西方观察者的视角,记录下他对中国社会与人情世态的细腻感受。这段文字出自他对中国人社交与等级观念的观察笔记。
你不能向人们要求超出他们所能给予的东西。
— 毛姆 《在中国屏风上》
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源自毛姆在游记《在中国屏风上》中对人情世故的观察。书中描绘了二十世纪初他在中国的见闻,这句话并非针对具体情节,而是他穿梭于不同文化与人际关系后,提炼出的一种普遍处世智慧。
我看见的是,他的感官所喜爱的,他的灵魂就厌恶。 那双苦恼的眼睛,那种做作的语气,赞美人时那种斟酌拘谨,那逃犯式的神情是很好的说明。
— 毛姆 《在中国屏风上》
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源自毛姆的游记随笔集《在中国屏风上》。书中,毛姆以一系列速写般的片段,描绘了二十世纪初他在中国旅行时的所见所闻。这段文字并非针对某个具体情节,而是他对所观察到的某一类人(很可能是他遇到的某些在华西方人或中国士绅)精神状态的精准捕捉与冷峻剖析。