喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。
— 周作人 《雨天的书》
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出自周作人散文集《雨天的书》。那是个动荡年代，作者却在雨天寻得片刻宁静，记录生活琐事与感悟，提倡平淡自然的生活美学。
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《雨天的书》经典语录
散文
“在阴郁的雨季里，读一本安静的书，或许比追逐阳光更能看清自己的内心。”
我有志为京兆人，而自然乃不容我不为浙人，则我亦随便而己耳。
— 周作人 《雨天的书》
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源自周作人的散文集《雨天的书》。这并非小说情节，而是作者在书中对自身境遇的一段感慨。他祖籍浙江绍兴，却长期生活、工作于北京，这句感慨，正是他对自身“籍贯”与“身份”之间微妙错位的一种自嘲与释然。
展开全文...完善我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
— 周作人 《雨天的书》
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源自周作人《雨天的书》。在这本充满个人情思与生活哲思的散文集中，作者于雨天闲坐，思绪沉静，探讨了死亡、记忆与人性等深邃话题。这段话正是他对“哀悼”行为本质的一次冷静剖析。
展开全文...完善得半日之闲，可抵十年的尘梦。
— 周作人 《雨天的书》
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源自周作人《雨天的书》。这本文集收录了他于上世纪二十年代所写的随笔，字里行间充满了对“闲适”生活的向往。当时社会动荡，作者在苦雨斋中，借品茶、读书、听雨，寻觅内心的安宁。这句话，正是他对抗外部喧嚣、构筑精神家园的宣言。
展开全文...完善最好是娴静地招呼那熹微的晨光，不必忙乱地奔向前去，也不要对落日忘记感谢那曾为晨光之垂死的光明。
— 周作人 《雨天的书》
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源自周作人散文集《雨天的书》。在书中，他于闲适的雨天沉思生活，提倡一种顺其自然、懂得欣赏与感恩的生活态度，反对焦躁与遗忘。这句话正是这种生活哲学的凝练表达。
展开全文...完善“遍现有生，唯人最长生。蜉蝣及夕而死，夏蝉不知春秋。倘若优游度日，则一岁的光阴也就很是长闲了。如不知厌足，那么虽过千年也不过一夜的梦罢。在不能常住的世间，活到老丑，有什么意思？‘寿则多辱。’即使长命，在四十以内死了，最为得体。过了这个年纪，便将忘记自己的老丑，想在人群中胡混，到了暮年还爱恋子孙，希冀长寿得见他们的繁荣；执着人生，私欲益深，人情物理都不复了解，至可叹息。”
— 周作人 《雨天的书》
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源自周作人《雨天的书》。这篇散文创作于上世纪二十年代，当时作者身处动荡时局，内心充满对世事无常的感慨。文章以雨天闲谈的口吻，漫谈生死、艺术与生活，这段关于寿命的议论，正是这种心境下的产物。
展开全文...完善但我又舍不得不看，好像身上有伤的人，明知触着是很痛的，但有时仍是不自禁的要用手去摸，感到新的剧痛，保留他受伤的意识。
— 周作人 《雨天的书》
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源自周作人1925年的散文集《雨天的书》。在苦雨斋的寂寞时光里，作者记录下种种细微、矛盾的心绪。这段关于“触摸伤口”的比喻，并非特指某件具体往事，而是对人性中一种普遍存在的、近乎自虐的矛盾心理状态的精准捕捉。
展开全文...完善“在道德的世界上，我们自己是那光明使者，那宇宙的顺程即实现在我们身上。在一个短时间内，如我们愿意，我们可以用了光明去照我们路程的周围的黑暗。正如古代火炬竞走-----这在路克勒丢思（Lucretius）看来似是一切生活的象征-----里一样，我们手里持炬，沿着道路奔向前去。不久就要有人从后面来，追上我们。我们所有的技巧，便在怎样的将那光明固定的火炬递在他的手内，我们自己就隐没到黑暗里去。”
— 周作人 《雨天的书》
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源自周作人《雨天的书》中的一篇散文。在这本充满闲适与思索的集子里，作者借古罗马诗人卢克莱修的比喻，探讨了生命、道德与传承的深刻命题。
展开全文...完善那些阔人们似乎以为四周非有墙包围着是不能住人的。我远望香山上迤逦的围墙，又想起秦始皇的万里长城，觉得我推测的话并不是全无根据的。
— 周作人 《雨天的书》
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源自周作人《雨天的书》。在某个雨天，作者遥望北京香山上富人别墅区连绵的围墙，由此联想，发出了这番既具体又深邃的感慨。
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