为者败之,执者失之。
— 《老子道德经》
句子背景
源自老子《道德经》第二十九章。本章论述了“无为而治”的政治哲学,老子认为统治者若强作妄为、固执己见,用强力把持天下,反而会招致失败与失去。
“奥修用他独特的狂野与诗意,为你撬开《道德经》的封印,这不是解读,这是一场灵性的爆炸。”
为者败之,执者失之。
— 《老子道德经》
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源自老子《道德经》第二十九章。本章论述了“无为而治”的政治哲学,老子认为统治者若强作妄为、固执己见,用强力把持天下,反而会招致失败与失去。
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
— 《老子道德经》
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源自《道德经》第十七章。老子在这一章中,通过对比四种不同层次的统治者,阐述了他心目中“无为而治”的理想政治境界。
道由无中生有,并统领万物,贯穿始终,殊途同归,大道归一。
— 《老子道德经》
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源自老子《道德经》。老子观察到天地万物看似纷繁复杂,背后却有一个共同的起源和运行法则。他试图用“道”这个概念,来解释世界从虚无到存在,再到千姿百态,最终又归于统一的内在规律。
,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。(第三十三章)
— 《老子道德经》
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源自老子《道德经》第三十三章。本章是老子关于个人修养与精神境界的集中阐述,他将“道”的法则应用于个人生命,探讨何为真正的强大、富有与长久。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
— 《老子道德经》
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源自老子《道德经》第六十四章。这是老子阐述其核心哲学思想“无为而治”与“自然之道”的篇章,意在说明宏大的事物与成就,都源于最基础、最微小的开端与积累,强调顺应自然规律、重视基础的重要性。
《老子》的十大精髓哲理: 1、功成事遂,百姓皆谓我自然。 2、圣人之道为而不争。夫唯不争,故天下莫能与之争。3、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。4、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。 5、无为而无不为。6、多言数穷,不如守中。7、治人事天莫若啬。8、治大国若烹小鲜。9、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。10、善用人者为之下。
— 《老子道德经》
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源自老子所著《道德经》,是道家思想的源头,阐述了关于宇宙、人生、政治的深邃智慧。
当一个人进入了关系之中,那个关系就会像镜子一样地反映,那个关系会反映出他自己,然后他会知道很多他从来不知道但是却存在于他里面的东西。
— 《老子道德经》
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源自奥修对《老子道德经》的解读。奥修是印度神秘学家,他常以东方哲学为基础,阐述关于生命、爱与觉知的见解。在这段论述中,他并非直接引用老子原文,而是借由道家“反观自照”的思想,来诠释人际关系与自我认知的深刻联系。
唯有当你超越了性,你的聪明才智才首度开始发挥得很好,你才会对事情有很好的洞见。
— 《老子道德经》
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这句话出自印度灵性大师奥修对《老子道德经》的解读。在奥修的哲学体系中,“性”不仅指生理欲望,更象征着一切原始、本能、执着与对外在的攀附。他认为,超越这种与生俱来的驱动力,是意识觉醒的关键一步。
变成空的,像空的竹子那样坐着。像空那样行动,像空那样生活,做一切你必须做的,但在做的时候要好像内在是空的。这样业就根本不会碰到你;这样你的行为就不会变成你的负担;这样你就不会被缠住,因为空不可能被缠住。
— 《老子道德经》
句子背景
源自印度灵性大师奥修对《老子道德经》的解读。奥修并非在复述原文,而是以其独特视角,将老子的“无为”与“道”的思想,融合东方冥想与对现代生活的洞察,提炼出这种关于“空性”与行动的全新阐述。
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。” 物极 必反
— 《老子道德经》
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这句话出自春秋时期老子所著的《道德经》第五十八章。它并非源于某个具体的故事,而是老子观察自然与人类社会运行规律后,提炼出的深邃哲学思想,揭示了事物对立面相互依存、相互转化的普遍法则。