“贾平凹用一支笔，把泥土、血泪和记忆都搅在了一起，让你闻到故乡最真实也最呛人的气味。”
有人说过很精彩的话，说因为你与你的家人和亲朋在这个世上只有一次碰面的机会，所以得珍惜，因为人与人同在这个地球，所以得珍惜。可现实中这种珍惜并不是那么就做到了，贫穷使人容易凶残，不平等容易使人仇恨，不要以为自己如何对待了别人，别人就会如何也对待自己，永远不要相信真正，没有真正，没有真正的友谊，没有正真的爱情，只有善与丑，只有时间，只有在时间里转换美丑。这如同土地，它可以长出各种草木，草木生出红白黄蓝紫黑青的花，这些颜色原本都在土里。我们放不下心的是在我们身上，除了仁义礼智信外，同时也有魔鬼，而魔鬼强悍，最易于放纵，只有物质之丰富，教育之普及，法制之健全，制度之完备，宗教之提升，才是人类自我控制的办法。
— 贾平凹 《古炉后记》
句子背景
源自贾平凹《古炉》的后记。这部小说以“文革”为背景，描绘了陕西乡村“古炉村”在时代洪流中的动荡与人性的复杂图景。后记是作者在完成这部沉重长篇后，对人性、社会与文明的深刻反思与总结。
内心投射出来的形象是神，这偶像就会给人力量，因此人心是空虚的又是恐惧的。如果一件事的因已经开始，它不可避免地制造出一个果，被特定的文化或文明局限及牵制的整个过程，这可以称之为命运。
— 贾平凹 《古炉后记》
句子背景
源自贾平凹长篇小说《古炉》的后记。小说以“文革”为背景，描绘了陕西乡村“古炉村”在时代洪流中的动荡与人性的复杂嬗变。这句话是作者在故事结束后，对人性、文化与命运关系的深层哲学思考。
最容易的其实是最难的，最朴素的其实是最豪华的。什么叫写活了逼真了才能活，逼真就得写实，写实就是写日常，写伦理。脚蹬地才能跃起，任何现代主义的艺术都是建立在扎实的写实功力之上的。写实并不是就事说事，为写实而写实，那是一摊泥塌在地上，是鸡仅仅能飞到院墙。在《秦腔》那本书里，我主张过以实写虚，以最真实朴素的句子去建造作品浑然多义而完整的意境，如建造房子一样，坚实的基，牢固的柱子和墙，而房子里全部是空虚，让阳光照进，空气流通。
— 贾平凹 《古炉后记》
句子背景
源自贾平凹为其长篇小说《古炉》所写的后记。在这篇后记中，他系统阐述了自己的文学创作理念，尤其针对当时文坛的一些浮躁现象，强调回归写实与日常的根本重要性。
烧制瓷器的那个古炉村子，是偏僻的，那里的山水清明，树木种类繁多，野兽活跃，六畜兴旺，而人虽然勤劳又擅长技工，却极度的贫穷，正因为太贫穷了，他们落后，简陋，委琐，荒诞，残忍。历来被运动着，也有了运动的惯性。人人病病恹恹，使强用恨，惊惊恐恐，争吵不休，在公社的体制下，像鸟护巢一样守着老婆娃娃热炕头，却老婆不贤，儿女不孝。他们互相依赖，又相互攻讦，像铁匠铺子都卖刀子，从不想刀子也会伤人。他们一方面极其的自私，一方面不惜性命。面对着他们，不能不爱他们，爱着他们又不能不恨他们，有什么办法呢，你就在其中，可怜的族类啊，爱恨交集。
— 贾平凹 《古炉后记》
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源自贾平凹长篇小说《古炉》的后记。小说以“文革”为背景，聚焦陕西一个以烧瓷为业的封闭村落“古炉村”。这里看似山水清明，实则上演着人性在极端贫困与政治运动下的扭曲、荒诞与残酷图景。
我依然采取了写实的方法，建设着那个自古以来就烧瓷的村子，尽力使这个村子有声有色，有气味，有温度，开目即见，触手可摸。以我狭隘的认识吧，长篇小说就是写生活，写生活的经验，如果写出让读者读时不觉得它是小说了，而相信真有那么一个村子，有一群人在那个村子里过着封闭的庸俗的柴米油盐和悲欢离合的日子，发生着就是那个村子发生的故事，等他们有这种认同了，甚至还觉得这样的村子和村子里的人太朴素和简单，太平常了，这样也称之为小说，那他们自己也可以写了，这，就是我最满意的成功。
— 贾平凹 《古炉后记》
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源自贾平凹《古炉》的后记。《古炉》是一部以文革时期陕西农村“古炉村”为背景的长篇小说，贾平凹在创作后记中，坦诚地分享了自己如何用最朴实的笔法，去复刻一个真实可感的乡村世界。