在这样的年龄，生活还没有撞疼我们，责任感和悔恨也还都不敢损伤我们，那时我们还敢于看，敢于听，敢于笑，敢于惊讶，也敢于做梦。
— 托马斯・曼
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出自托马斯·曼的散文，描述青春时期未被生活磨砺的纯真状态，充满对世界的好奇与探索欲。
不要由于别人不能成为我们所希望的人而愤怒，因为我们自己也难以成为自己所希望的人。
— 托马斯・曼 《星辰与大海》
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源自托马斯・曼的文学创作，反映了人类对理想与现实差距的深刻思考
人们不仅仅以个人的身份生活，而是不知不觉地与他的时代和同时代的人同呼吸，共命运。
— 托马斯・曼
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出自德国作家托马斯・曼的著作。他在动荡的二十世纪初写作，目睹战争与社会变革。这句话反映了他对个体在社会洪流中位置的思考，强调人无法脱离时代孤立存在。
石匠铺子里陈设着各种各样待卖的十字架、神位牌、纪念碑之类，宛如另一个不埋葬尸体的坟场。
— 托马斯・曼 《死于威尼斯》
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源自托马斯・曼的经典小说《死于威尼斯》。作家阿申巴赫在威尼斯邂逅美少年塔齐奥，内心涌动着被压抑的激情与对衰老死亡的恐惧。在瘟疫悄然蔓延的不安氛围中，他路过这间石匠铺，眼前冰冷的石制纪念物，正是他内心死亡阴影的外部投射。
外形和客观现实会使高贵的灵魂沉醉，并唤起人的情欲，同时会使他陷入可怕的情感犯罪中，把人引向深渊，而这正是美的严谨所抵御和抛弃的。我得说，它们会把诗人引到那里，因为我们无法使自己奋发向上，只能放纵欲望，导致犯罪。
— 托马斯・曼 《魂断威尼斯》
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源自托马斯・曼的小说《魂断威尼斯》。故事讲述了年迈的作家阿申巴赫在威尼斯度假时，痴迷于一位美少年塔齐奥的惊人美貌。这种对极致之美的迷恋逐渐演变成一种无法自拔的、具有毁灭性的激情，最终阿申巴赫在威尼斯爆发的霍乱中孤独死去。
假使金钱能带给人幸福，也只是因为它可以在某种程度上提供给人保障而已，幸福是超越金钱之外的东西
— 托马斯・曼 《魔山》
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源自托马斯·曼的长篇小说《魔山》。小说背景设定在一战前瑞士达沃斯的一家疗养院，主角汉斯·卡斯托普在此经历了七年与世隔绝的生活，目睹了形形色色的人物对生命、时间、疾病与死亡的思考。这句话出自书中对物质与精神价值的深刻探讨。
我们所说的寂寞无聊，其实只是一种由单调引起的，时间上一种反常的缩短感觉。生活老是千篇一律，漫长的时间似乎就会缩短做一团，令人不寒而栗。倘若一天的情况和其他各天一模一样，那么它们也就不分彼此。每天生活一个样儿，会使寿命极长的人感到日子短促，似乎时光不知不觉地消逝了。所谓习惯于生活，其实就是对时间有一种木然甚至麻痹的感觉；年轻时日子过得慢，而晚年的岁月却消逝得越来越快，也必然是这种”习惯于生活“造城的。
— 托马斯・曼 《魔山》
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源自托马斯・曼的长篇小说《魔山》。主人公汉斯·卡斯托普前往瑞士达沃斯的一家疗养院探望表兄，原计划停留三周，却因被诊断出患有肺结核而滞留七年。在几乎与世隔绝的“魔山”上，每日都是疗养、散步、进餐、聊天的固定循环，时间感在极度的规律与单调中被彻底扭曲。
时间是不实际的，假如你看来长，那么它就是长的。要是你看来短，那么也是短的。究竟是长是短，可没有人知道。
— 托马斯・曼 《魔山》
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源自托马斯・曼的长篇小说《魔山》。故事发生在瑞士高山疗养院，主人公汉斯在此与世隔绝地生活了七年。这句话出自书中对疗养院特殊时空感的描述，那里远离尘嚣，病人的时间感知因疾病、无聊与等待而被彻底扭曲。
当人们期待着的一件好东西到来的时候，它往往来得既迟缓又艰难，而且它还附带着各种各样的令人急不得恼不得的细琐麻烦的事，一切人们在幻想里没有顾及到的现实的灰尘。这些事激怒你……刺激你……
— 托马斯・曼 《布登勃洛克一家》
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源自托马斯・曼的《布登勃洛克一家》。这部小说描写了德国吕贝克望族布登勃洛克家族四代人的兴衰史。这句话精准地刻画了家族成员在追求财富、地位与理想时，所遭遇的那种理想丰满、现实骨感的普遍困境。美好的期盼总与琐碎的麻烦共生，这是布登勃洛克们，也是每个人的人生写照。
知识是谈不上什么尊严的，它只是叫人通晓，理解，原谅，它没有立场、也没有形式。它对人们所陷入的深渊寄予同情――但它本身就是深渊。因此我们毅然决然地扬弃它，今后我们就一心致力于美吧。美意味着纯朴、伟大、严谨、超脱及秀丽的外形。
— 托马斯・曼 《死于威尼斯》
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出自德国作家托马斯·曼的中篇小说《死于威尼斯》。故事讲述了一位功成名就的作家阿申巴赫在威尼斯度假时，痴迷于一位名叫塔齐奥的波兰美少年。这段注定无果、最终导向毁灭的迷恋，引发了他对知识、理性、美与欲望的深层思考。这段内心独白，是他在理性与感性、知识与美的冲突中，做出的痛苦而决绝的选择。