亚里士多德

求知是人类的本性。我们乐于使用我们的感觉就是一个说明；即使并无实用，人们总爱好感觉，而在诸感觉中，尤重视觉。无论我们将有所作为，或竟是无所作为，较之其它感觉，我们都特爱观看。理由是：能使我们识知事物，并显明事物之间的许多差别，此于五官之中，以得于视觉者为多。

— 亚里士多德 《形而上学》

对于不同的对手不宜用同样的辩难方式；有些人需要与之讲理，有些人只能予以强迫。因为有些人接受辩论，旨在贯通自己的思想，所以只要将困惑各点予以启发，引导他逐步进入明亮的地方，他就豁然开朗，治愈了他的愚昧。然而对于那些仰仗着言语与名词，专为辩论而辩论的人，除了否定他的辩论别无他法。

— 亚里士多德 《形而上学》

关于真理的探索，在一种意义上是困难的，在另一种意义上又是容易的。

— 亚里士多德 《形而上学》

只因为人本自由，为自己的生存而生存，不为别人的生存而生存，所以我们认取哲学为唯一的自由学术而深加探索，这正是为学术自身而成立的唯一学术。

— 亚里士多德 《形而上学》

世上必有第一原理，而事物既不能有无尽列的原因，原因也不能有无尽数的种类。因为一事物不能追溯其物质来由〈物因〉至于无穷底蕴……也不能根究其变动来源〈动因〉成为无尽系列……相似地极因也不能无尽已的进行……怎是〈本因〉的问题亦复如此。

— 亚里士多德 《形而上学》

健康胜过力量与美貌。

— 亚里士多德 《谈话录》

哲学应当叫作真理的知识，这也是对的。因为理论知识的目的是真理，而实践知识的目的是活动（…他们并不研究永恒的东西…）。

— 亚里士多德 《形而上学》

Evil draws men together. 邪恶将人聚于一处

— 亚里士多德 《犯罪心理第二季》

离群索居者，不是野兽，便是神灵。 野兽独居，因为他桀骜不驯。 天神独居，因为他充实自足。 然而，哲学家必须同时是两者。

— 亚里士多德 《政治学》

惊奇是探求哲理的开端。

— 亚里士多德 《形而上学》