礼之所尊,尊其义也。失其义,陈其数,祝、史之事也。故其数可陈也,其义难知也。知其义而敬守之,天子之所以治天下也。
-- 戴圣 《礼记》
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源自《礼记·郊特牲》。这是儒家经典《礼记》中的一篇,主要论述了古代祭祀天地之礼的内在精神与外在仪节的关系。当时的社会,礼制繁复,人们容易陷入对仪式程序的盲目遵循,而忽略了其背后的伦理与教化意义。
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礼之所尊,尊其义也。失其义,陈其数,祝、史之事也。故其数可陈也,其义难知也。知其义而敬守之,天子之所以治天下也。
-- 戴圣 《礼记》
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《记》曰:"虞、夏、商、周有师、保,有疑、丞,设四辅及三公,不必备,唯其人。"语使能也。君子曰德,德成而教尊,教尊而官正,官正而国治。君之谓也。
-- 戴圣 《礼记》
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君子之道,辟(譬)如行远必自迩,辟(譬)如登高必自卑。
-- 戴圣 《礼记·中庸》
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天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也。可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。
-- 戴圣 《礼记》
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发虑宪,求善良,足以𫍲闻,不足以动众。就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎! (实际上,戴圣不一定创作了完整的礼记。打上标签仅是方便归类🙂)
-- 戴圣 《礼记》
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