戴圣

戴圣，字次君，西汉时期梁国（今河南商丘一带）人，生卒年不详，活跃于汉宣帝时期。 他是著名礼学家戴德（世称“大戴”）的侄子，二人同师事后苍，研习《礼》学。 汉宣帝时，他被立为博士，曾参与石渠阁会议，与诸儒共同辩论五经异同，官至九江太守。 戴圣一生最重要的贡献，是编选了战国至秦汉年间儒家学者解释《仪礼》的文章及其他相关著述，辑成《小戴礼记》，即后世通行的《礼记》四十九篇。 这部选集与叔父戴德所编的八十五篇《大戴礼记》相区别，因其精炼与系统性，逐渐成为主流。

一部《礼记》，半部礼制史，他编定的这部书，塑造了此后两千年中国社会的行为规范与精神底色。

在经学史上，戴圣与戴德并称“大小戴”，是西汉礼学复兴的关键人物。 后世尊其为“小戴”，其学问被称为“小戴学”。他所传的《礼记》位列儒家经典“十三经”之一，其地位甚至超过了《仪礼》原经。 唐代学者孔颖达奉诏编撰《五经正义》，其中《礼》的部分即采用《小戴礼记》，使其官方正统地位彻底确立，戴圣也因此被奉为礼学传承的宗匠。 清代学者皮锡瑞在《经学历史》中，将汉代视为“经学昌明时代”，大小戴的辑录工作，正是在经书散佚后，保存和整理儒家文化遗产的里程碑。

关于戴圣的轶事，史书记载不多，但有一段涉及他仕途与品行的争议记载，颇为耐人寻味。 《汉书·何武传》中提到，戴圣在担任九江太守时，曾为政不法，前任刺史因其是当世大儒，多予宽容。后何武任刺史，巡察郡国，戴圣轻视其年轻，颇为怠慢。何武暗中查得其罪状，戴圣惧而自免官爵。然而，后来戴圣在朝中为博士，在朝廷议论中多次诋毁何武。何武得知后，却始终不对外宣扬戴圣过去的过失。 后来戴圣之子宾客聚众为盗，被官府捕获，系于庐江。戴圣自以为儿子必死无疑，何武却公正判决，其子未获死罪。自此以后，戴圣惭愧折服。每次见到何武，必当面谢罪，并感叹：“我实在浅陋，不及何公远矣。” 这段记载展现了一位经学大师在现实政治中的复杂面貌，也成为了后世议论学者品行与政绩关系的著名典故。