宋玉

出自战国时期宋玉的《风赋》。当时宋玉陪侍楚襄王游兰台之宫，风吹而来，王曰快哉此风，宋玉借此讽谏，说明风始生细微，终成大王之雄风，暗喻事物发展皆有源头，君王应知风之所起，体察民情细微之处。

源自战国时期楚国辞赋家宋玉的《对楚王问》。面对楚王“你行为是否有什么不检点，为何士民众庶不怎么称誉你啊？”的质疑，宋玉以这个故事为自己辩护，用“曲高和寡”的比喻，委婉地说明自己品格高洁、志向超凡，所以不被世俗理解。

这是楚襄王与文学家宋玉在宫廷中的一段对话。楚王游于兰台之宫，一阵风飒飒吹来，他便问出了这个问题。宋玉借此机会，以“大王之风”与“庶人之风”之别，完成了一次巧妙的讽谏。此段正是他对风之起源的绝妙描绘。

源自战国时期宋玉的《神女赋》。楚襄王梦遇巫山神女，醒来后怅然若失，便让宋玉作赋记录。宋玉用尽华丽辞藻，描绘这位容貌绝世、姿态万千的女神，最终发出“上古没有，世间未见”的惊叹，留下了“瑰姿玮态”这个绝美成语。

源自战国时期宋玉的《风赋》。楚襄王在兰台宫游玩，感叹风之畅快，宋玉借此对答，将风分为“大王之雄风”与“庶人之雌风”，以此讽谏君王。此句正是他描述风如何起源、逐步壮大的精妙开篇。

源自战国时期楚国文人宋玉的《九辩》。这是一篇长篇抒情诗，被认为是“悲秋”文学的鼻祖。诗人借秋景的萧瑟，抒发了自身怀才不遇、年华老去、漂泊无依的深切悲凉与孤独。

源自战国时期楚国文学家宋玉的《登徒子好色赋》。宋玉为反驳登徒子说他“好色”的指控，在文中描绘了一位倾国倾城的邻家女子，这位女子对他痴心守候三年，他却毫不动心，以此证明自己并非好色之徒。

源自战国时期楚国辞赋家宋玉的《神女赋》。文中，宋玉向楚襄王描述了自己梦遇巫山神女的经历，极尽笔墨描绘其绝伦之美与飘忽之态。此句正是对神女姿态的经典刻画。

源自战国时期楚国辞赋家宋玉的《神女赋》。这篇赋是宋玉对楚襄王讲述自己梦中与一位绝色神女相遇的经历，极尽铺陈之能事描绘神女的容貌、神态与衣饰，开创了中国文学中“美女赋”的先河，对后世描写女性美的文学产生了深远影响。

源自战国时期宋玉的《九辩》，这是中国文学史上第一篇悲秋的典范之作。诗人宋玉在楚国政治失意，面对秋风萧瑟、草木凋零的景象，借景抒怀，将个人的身世之悲与自然的衰败之景融为一体。