人物生平
陈寿,字承祚,巴西郡安汉县人。他自幼好学,师从同郡学者谯周,在蜀汉曾任观阁令史、散骑黄门侍郎等职。 因不愿屈附宦官黄皓,屡遭贬黜。蜀汉灭亡后,在西晋担任著作郎、治书侍御史等官职。 他最重要的成就是撰写了纪传体史书《三国志》,这部书记载了魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史,与《史记》《汉书》《后汉书》并称为“前四史”。 陈寿治史严谨,文笔简洁,后世称其为“善叙事,有良史之才”。
天下无粹白之狐,而有粹白之裘,众人之所积也。夫能以驳致纯,不惟积乎?能用众力,则无敌于天下;能用众智,则无畏于圣人矣。
— 陈寿 《三国志》
句子背景
源自陈寿《三国志·吴书·孙破虏讨逆传》。这句话是陈寿在评价孙坚、孙策父子时发出的感慨,旨在说明他们能汇聚各方力量、采纳众人智慧,从而成就一番霸业的道理。
若曹操举天下而来,请为大王拒之;偏将十万之众至,请为大王吞之。
— 陈寿 《三国志·蜀书》
句子背景
此句出自《三国志·蜀书·关羽传》。刘备夺取益州后,任命关羽都督荆州事务。当时,关羽听闻马超归降刘备且备受礼遇,心中不服,写信问诸葛亮马超才能如何。诸葛亮深知关羽心高气傲,便回信巧妙安抚,信中便有此豪言。这并非真实的战前宣言,而是诸葛亮为维护内部团结,对关羽能力与忠诚的极高赞誉与安抚。
安身为乐,无忧为福。
— 陈寿 《三国志》
句子背景
源自《三国志·蜀书·许靖传》。在动荡的三国时代,谋士许靖评论一位名叫袁涣的官员时,说出了这句话。当时天下大乱,能保全自身、内心无忧,已是乱世中最难得的福气。
人各有志,出处异趣,勉卒雅尚,义不相屈。
— 陈寿 《三国志・魏书》
句子背景
这句话出自西晋史学家陈寿所著的《三国志·魏书·管宁传》。当时,魏明帝曹叡下诏征召著名的隐士管宁入朝为官,但管宁多次婉拒,坚持自己的隐居生活。朝廷中有人认为管宁自命清高,不识抬举。陈寿在记载这件事时,写下了这句评语,为管宁的选择进行了有力的辩护。背景是乱世之中,士人对“出仕”与“隐居”两种人生道路的抉择与冲突。
臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!
— 陈寿 《三国志》
句子背景
这句话出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》,是诸葛亮在刘备白帝城托孤时,面对垂危的君主所立下的生死誓言。背景是刘备在夷陵之战大败后病危,将儿子刘禅和国家未来全权托付给诸葛亮。此言一出,奠定了他鞠躬尽瘁、死而后已的一生基调。
今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎?又得无盗嫂受金而未遇无知者乎?二三子其佐我明扬仄陋,唯才是举,吾得而用之。
— 陈寿 《三国志・魏书》
句子背景
这段文字出自《三国志·魏书·武帝纪》,是东汉末年曹操所颁布的《求贤令》中的核心部分。当时天下大乱,群雄割据,曹操正致力于统一北方,急需大量人才来辅佐霸业。他打破东汉以来重视门第、品德的选官传统,公开向天下招揽那些有真才实学但可能出身卑微或品行有争议的人。
往者毛孝先、崔季珪等用事,贵清素之士,于时皆变易车服以求名高,而徐公不改其常,故人以为通。比来天下奢靡,转相仿效,而徐公雅尚自若,不与俗同,故前日之通,乃今日之介也。是世人无常,而徐公之有常也。
— 陈寿 《三国志・魏书》
句子背景
这段话出自《三国志·魏书·徐邈传》。曹操时代,毛玠(字孝先)、崔琰(字季珪)掌管选举,提倡清廉朴素。当时许多官员都换上简陋的车马服饰来博取名声,唯独徐邈(徐公)一切如常,因此人们认为他通达事理。到了魏明帝曹叡时期,社会风气转向奢靡,人们又竞相模仿奢华,而徐邈依然保持着他一贯的作风,不随波逐流。于是,同样的行为,从前被看作“通”(通达),现在却被视为“介”(耿介孤高)。
明旦鉴于镜,此益不忘人。
— 陈寿 《三国志・魏书》
句子背景
这句话出自《三国志·魏书·陈思王传》,是曹操之子曹植在写给魏明帝曹叡的奏疏中所引用的古语。当时曹植屡遭猜忌,处境艰难,他借此古语劝谏年轻的皇帝:明天早上照镜子时,就能看清身边谁是真正有益于你的人。
且秦始皇不筑道德之基,而筑阿房之宫,不忧萧墙之变,而修长城之役。当其君臣为此计也,亦欲立万世之业,使子孙长有天下,岂意一朝匹夫大呼,而天下倾覆哉?
— 陈寿 《三国志・魏书》
句子背景
源自《三国志・魏书》,是西晋史学家陈寿在分析秦朝速亡原因时发出的深刻感慨。他并非单纯描述历史,而是以秦为镜,向当时及后世的统治者提出警示:只依赖外在的强力与控制,而忽视内在的道德与民心,政权终将倾覆。
后主任贤相则为循理之君,惑阉坚则为昏暗之后,传曰“素丝无常,唯所染之”,信矣哉!
— 陈寿 《三国志·蜀书》
句子背景
这句话出自《三国志·蜀书》,是史学家陈寿在评价蜀汉后主刘禅时发出的深刻感慨。刘禅前期有诸葛亮这样的“贤相”辅佐,国家便能循理而治;后期宠信宦官黄皓,朝政便昏暗不明。陈寿借此点明了君主极易被身边人影响的关键特质。