人与其说生而平等，不如说生而不平等也不自由。因个人能力的差异，自由状态必然导致社会不平等。所以平等是对才智高明的人的自由的压抑。渴求平等的都是经济才能处于平均水平以下的人。乌托邦式的平等是生物学上的灾难，等等。
— 威尔・杜兰特 《历史的教训》
句子背景
源自威尔・杜兰特在其史学巨著《历史的教训》中对“平等”这一社会理想的冷酷剖析。杜兰特并非在鼓吹不平等，而是基于对漫长历史的观察，指出“绝对平等”在生物学和社会学上的不可能性，认为它是人类在竞争与合作中形成的动态平衡。
梭罗说过，要做一个哲学家，并不是有深刻的思想，或者去创立一个学派就行了，而是要热爱智慧，并受它的指引去过一种朴素、独立、豁达和充满信心的生活。真理也许不会使我们发财，却能使我们获得自由。
— 威尔・杜兰特 《哲学的故事》
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这句话出自威尔·杜兰特在其经典著作《哲学的故事》中对梭罗思想的提炼。梭罗本人隐居瓦尔登湖畔，亲身实践一种远离工业文明、回归自然与本真的生活，用两年时间写下《瓦尔登湖》，成为自然文学与简单生活哲学的里程碑。
作者认为生物学赋予历史的第二个教训是生命即是选择。
— 威尔・杜兰特 《历史的教训》
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源自威尔·杜兰特在其著作《历史的教训》中对历史与生物学关联的思考。杜兰特试图从生物演化的宏观视角，提炼出能够指导人类文明发展的普遍原则。
进化与灭亡的循环是完整的，循环会重新开始，循环是无休无止的，但结局永远不变。
— 威尔・杜兰特 《哲学的故事》
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源自威尔·杜兰特在《哲学的故事》中对历史与文明进程的哲学性总结。杜兰特并非在描述某个具体事件，而是纵观人类历史长河，提炼出一个冷酷而宏大的宇宙法则：文明如同有机体，经历着诞生、成长、衰退与灭亡的周期，而这一过程将永恒重复。
然而对于正义，柏拉图却大胆地下了一个定义：”正义就是拥有自己的东西，做自己的事情。” 无论智者派哲学和尼采哲学作过多么有趣的冒险，所有道德观念都是以整体利益为中心的。道德起源于人际关系。社会生活要求个人为了公共秩序，放弃自己的一部分权利。行为的最终标准是整体的利益。
— 威尔・杜兰特 《哲学的故事》
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源自威尔・杜兰特在《哲学的故事》中对柏拉图思想的解读。杜兰特在此梳理了西方道德哲学的脉络，指出尽管后世有智者派、尼采等强调个人或超越善恶的“冒险”，但柏拉图所代表的、以社会整体利益为根基的道德观，构成了西方伦理的主流基石。
“学问本身并不能教人怎样运用它，这种运用学问的智慧只有通过观察才能获得，它是在学问之外和学问之上的。”这种观点标志着经院哲学――即知识脱离运用和观察的结束，从而使英国哲学有了自己的特征，最终在实用主义哲学那里达到巅峰。
— 威尔・杜兰特 《哲学的故事》
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源自威尔・杜兰特在《哲学的故事》中对英国经验主义哲学崛起的评述。他以此观点作为分水岭，划清了脱离实际的经院哲学与重视实践观察的英国哲学（如培根、洛克）之间的界限，并指出这一思想脉络最终影响了后来的实用主义。
在论及生物学与历史的关系时，作者提出生物学赋予历史的第一个教训就是生命即是竞争。他把战争比喻为一个国家的觅食方式，战争促成国家间的联合，除非各国组成一个更大的和更有效的保护性群体，否则国家间必然不断重复生存竞争的逻辑。这对我们深刻认识今天世界各国与各个国家集团之间竞争与合作的关系会有所助益。
— 威尔・杜兰特 《历史的教训》
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源自威尔・杜兰特在《历史的教训》中的论述。作者从生物学视角审视历史，将国家间的战争与联合，类比为生物为生存而进行的竞争与群体协作，旨在揭示历史进程底层的永恒动力。
人类的生命是陆地和海洋生命沧桑变化的一部分。
— 威尔・杜兰特 《历史的教训》
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源自威尔·杜兰特《历史的教训》。在这本凝练的史学著作中，杜兰特试图从漫长的文明史中提炼出永恒的规律，这句充满诗意的话正是他对人类地位的根本性思考。
文明就像是一条筑有河岸的河流。河流中流淌的鲜血是人们相互残杀、偷窃、争斗的结果，这些通常都是史学家所记录的内容。而他们没有注意的是，在河岸上，人们建立家园，相亲相爱，养育子女，歌唱，谱写诗歌，甚至创作雕塑。
— 威尔・杜兰特 《世界文明史》
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源自威尔·杜兰特恢弘巨著《世界文明史》。杜兰特夫妇耗时近半个世纪，试图在浩瀚的历史事件中，探寻文明的真谛与人类生活的意义。这句话正是他们深邃历史观的凝练表达。
