李泽厚

人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风习的破坏、对抗和怀疑中取得的。

— 李泽厚 《美的历程》

时代精神的火花在这里凝练，积淀下来，传流和感染着人们的思想，情感，观念，意绪，经常使人一唱三叹，留恋不止。我们在这里所要匆匆迈过的，便是这样一个美的历程。那么，得从哪里起头？得从遥远得记不清的时代开始。

— 李泽厚 《美的历程》

历史从来不是在温情脉脉的人 道牧歌声中进展，相反，它 经常要无情地践踏着千万具 尸体而前行。战争就是这种 最野蛮的手段之一。

— 李泽厚 《美的历程》

美之所以不是一般的形式，而是所谓“有意义的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。

— 李泽厚 《美的历程》

通过漫长历史的社会实践，自然人化了，人的目的对象化了。自然为人类所控制改造、征服和利用，成为顺从人的自然……自然与人、真与善、感性与理性、规律与目的、必然与自由，在这里才具有真正的矛盾统一。真与善、合规律性与合目的性在这里才有了真正的渗透、交融与一致。理性才能积淀在感性中、内容才能积淀在形式中，自然的形式才能成为自由的形式，这就是美

— 李泽厚 《批判哲学的批判：康德述评》

只有人必然 要死才是真的，只有短促的 人生中总充满那么多的生离 死别哀伤不幸才是真的。既 然如此，那为什么不抓紧生 活，尽情享受呢？为什么不 珍重自己生命呢？所以“昼短 苦夜长，何不秉烛游”；“不 如饮美酒，被服纨与素”；“ 何不策高足，先据要路津”― ―说得干脆、坦率、直接和 不加掩饰。表面看来似乎是 无耻地在贪图享乐、腐败堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深 刻地表现了对人生、生活的 极力追求。

— 李泽厚 《美的历程》

暴力是文明社会的产婆。

— 李泽厚 《美的历程》

一个作家，根本不要管能不能发表，就是为了写，写了摆在那也没关系，卡夫卡不就这样吗？因为文学作品不应该想着它会过时，几十年后再出版都没关系，这才可能是真文学。

— 李泽厚 《该中国哲学登场了？》