在宦官一方,权力只是假象,一旦皇帝变了心意,“片纸中腋下而辰就缚,左右无不鸟散兽窜”。他们不过分到了一两成皇权,皇权的恶倒分了十成。有纵人为恶的机构,自不愁找不到为恶之人……
— 刀尔登 《旧山河》
看透历史迷雾的真相:谁先谁后,决定了权力的底色。
源自网络。这句话出自学者刀尔登的历史随笔集《中国好人》,书中以冷峻笔触剖析中国历史与人性,常对传统观念进行反思与颠覆。
句子出处
这句话并非针对某个具体历史事件,而是刀尔登在书中对一种根深蒂固历史观的犀利解构。传统“得民心者得天下”是一种理想化的、带有道德劝诫意味的叙述,暗示权力源自道德正当性。而刀尔登将其倒置,直指历史上更常见的残酷逻辑:往往是先通过武力、权谋等现实手段“得天下”(掌握权力),然后才有能力、有资源去塑造、引导乃至宣称自己“得民心”。它剥离了温情脉脉的道德面纱,揭示了权力运作中“事实在先,论述在后”的冰冷现实...
展开现实启示
在现代生活中,它启发我们审视各种“叙事”与“事实”的关系。无论是商业宣传、品牌塑造,还是个人影响力建设,我们常看到的是成功后的“故事”,而非成功前的复杂甚至不那么光鲜的过程。这句话提醒我们,不要轻易被既成事实后的完美论述所迷惑,要思考其背后的权力、资源与操作过程。它鼓励一种清醒的批判性思维,在认可结果的同时,不忘探究其得以被认可的条件是如何建立的。
小结
这句话并非否定民心的重要性,而是尖锐地指出了“得天下”与“得民心”在历史时序与因果关系上,可能与我们想象的截然相反。它更是一种对历史叙述方式的反思,提醒我们警惕将结果正义等同于过程正义的思维惯性。真正的睿智,在于看穿秩序建立后的宣传,并理解秩序建立时的真实逻辑。
新王的故事
河谷曾由老首领统治,他常说“得民心者得河谷”。后来,强邻入侵,战火纷飞。一个名叫岩的武士凭借勇猛与计谋,联合各部,最终击退外敌,在废墟中建立了新的秩序,成了公认的王。史官提笔记录,开头便是:“岩王仁德,深得民心,故能承天命,主河谷。”岩王看了,只是微微一笑。他记得清楚,是他在尸山血海中先握住了权杖,然后才有余力去分发粮食、修订律法,让那些惶惑的民心,慢慢安定并汇聚到他身边。顺序,从来都至关重要。
适合思考社会现象时引用
用以剖析某些成功企业或公众人物“口碑”的形成过程,看透叙事背后的权力逻辑。
适合在读书会或深度讨论中分享
作为一个打破思维定式的引子,激发对历史、政治和传播学的批判性讨论。
适合提醒自己保持清醒认知
当被某种主流或成功的叙事包围时,提醒自己探究其“因”与“果”的真实顺序。
评论区
_freakbb
这句话值得放进收藏夹,时刻提醒自己警惕那些听起来过于完美的因果叙事。
无名小卒1415
这观点有点马基雅维利的感觉了。政治现实主义,看重的是权力的实际获取和维持,道德叙事是工具。
A女食多D
刀尔登看问题真毒。得天下是硬核操作,得民心是品牌公关。
婚礼小记者
刀尔登的这句话让我联想到当下很多社会现象。比如一个品牌或一个人物成功了,人们往往会分析其如何“得民心”,却忽略了其可能先通过其他途径“得了天下”(市场份额、流量等),然后才拥有了定义“民心”的资格。
深夜美食家jimmy
这不就是成王败寇的另一种表述吗?只不过聚焦在“民心”这个被高度道德化的概念上,更显反讽。
采香菇的王叔叔
控友有没有觉得,现在很多网红、公司也是这个路数?先通过各种手段爆火(得天下),然后才有一堆人分析他们为何讨喜(得民心)。
Minnie_2981
这其实是一种非常现实的权力逻辑。得天下是硬实力的结果,是征服、是制度、是资源的整合;而得民心更像是软实力的营造,是宣传、是叙事、是合法性的构建。前者是基础,后者是装饰,虽然装饰有时也至关重要。
Robbiestymest
所以历史是由胜利者书写的,民心也是由胜利者定义的。这句话补充了那句老话。
笑笑养生学堂
这句话让我对很多成功学的故事产生了怀疑。到底是因为做得对所以成功,还是因为成功了所以被解释为做得对?
奥丽娅
刀尔登总是能把看似坚固的常识掀开一角,露出里面复杂的机杼。这句话确实比原句更贴近权力的冷酷逻辑。