无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴。静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土,五气顺布,四时行焉。
— 周敦颐 《太极图说》
千古一问,道尽人间三种爱,你是哪一种?
源自北宋理学家周敦颐的散文名篇《爱莲说》。文章以“水陆草木之花”起兴,通过对比菊花、莲花、牡丹三种花卉所象征的不同品格,托物言志,表达了作者对君子高洁品格的追求与对世俗风气的感慨。
句子出处
在周敦颐所处的时代,这句话是他对世态人情的深刻观察与孤独自白。他以“菊”象征隐逸者,感叹像陶渊明那样爱菊的隐士已很少听说;以“莲”自比,象征身处浊世却不同流合污的君子,发出“和我一样的还有谁”的千古之问,充满了知音难觅的寂寥;而“牡丹”象征富贵与世俗追捧,他略带讽刺地总结“当然人很多了”。这既是对当时社会追逐名利风气的批判,也是对自己坚守“出淤泥而不染”信念的坚定宣言。
现实启示
在今天,这句话为我们提供了一面审视自我与社会的镜子。它启发我们思考:在快节奏、重物质的时代,我们爱的是“牡丹”般的即时成功与光鲜,还是能欣赏“菊花”代表的淡泊与“莲花”象征的内守?它鼓励人们在喧嚣中保持独立思考与精神洁净,不盲目从众。同时,那句“同予者何人”的孤独感,也能让现代人在追求独特价值时获得共鸣——坚守正道,即使孤独,也自有其高贵。
小结
《爱莲说》的这句结语,不仅是一次千年前的品格自述,更是一把穿越时空的尺子,度量着每个人内心的价值排序。它告诉我们,选择所“爱”,即是选择成为什么样的人。众人的选择未必是真理,而孤独的坚守里,可能藏着真正的芬芳。
花市三重境
老陈退休后在巷口开了间小花店。街坊最爱买鲜艳的牡丹,图个富贵吉祥,老陈总是乐呵呵地包装。他的店里角,永远摆着一盆清雅的菊花和一缸亭亭的莲花,少人问津。一天,一个被公司人事斗争弄得疲惫不堪的年轻人进店,对着莲花发呆。老陈没推销,只是擦了擦莲叶上的灰,说:“这花,自己从泥里长出来,自己开给自己看,干净。”年轻人没买花,但之后每周都来坐坐,有时看莲,有时帮老陈照料那盆菊。后来年轻人辞职创业,做起了有机农业,第一个项目就叫“青莲计划”。他给老陈发信息:“陈叔,我找到同予者了。”老陈看着信息,给那缸莲花添了勺清水,水面涟漪微动,像是千年之前的一声回响。
适合在朋友圈展示独特品味时
配一张清雅莲花图,低调表达自己不随波逐流的生活态度。
适合在感到孤独或不被理解时
用以自我宽慰与激励,明白高洁的追求本就知音难觅,但价值自在。
适合作为座右铭提醒自己初心
置于书房或办公桌,在面临诱惑或压力时,提醒自己何为真正的所“爱”。
评论区
linlin39
读到“鲜有闻”心里一紧,怕自己喜欢的东西真的会消失。
Cayman927
所以现在爱莲的人都在哪?在豆瓣小组?还是在古诗文网的评论区?
小彭彭霞
同予者何人?
猫_76527
这句话让我想起那些坚持做独立音乐的人,听众寥寥但依然在唱。
李上天
唉,真实。
maomaolukai
突然觉得我们都在假装爱莲,实际偷偷羡慕牡丹。
Minna_00
读到这句突然想起小时候,外公院子里总种着一缸莲花,每年夏天开花时他都会搬个小凳子坐在旁边,一坐就是半天。我问他看什么,他说在看“君子”。那时候不懂,现在才明白,原来他是在等一个千年后的知音。可惜缸还在,莲花年年开,看花的人却已经不在了。
Cherry_838884
突然想到一个画面:深夜加班结束的白领,在手机便签里写“出淤泥而不染”,然后继续修改那份掺水的PPT。当代的爱莲者,大概就是这样在理想与现实之间反复横跳吧。
苏映瞳
其实“鲜有闻”这三个字很有意思。不是没有,是很少被听见。就像现在依然有人读纸质书、写毛笔字、研究冷门学问,只是他们的声音被流量淹没了。爱莲者从未消失,只是成了小众圈层的暗号。
IN_小艾
陶渊明爱菊是避世,世人爱牡丹是入世,周敦颐爱莲是想在入世中保持出世的心。这三种选择放到今天依然成立——你是选择躺平,选择内卷,还是选择在996的同时保留一点精神洁癖?
无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴。静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土,五气顺布,四时行焉。
— 周敦颐 《太极图说》
微草生泽陂 出腐朽 亭亭亦葳蕤 踏兰舟 棹拨涟漪 风未动 香乱人醉 山河千百处 自相问 何处可为归 峰峦间 风光且窥 仅一处 藕丝牵缀 苍茫碧波远 竹桥映水间 月尚浅 荷花点点 共撑采莲船 佐酒三两盏 可曾闻 谁歌赋采莲 最怜红白浅 偏生翠色间 月色冷 船上红灯暖 映于叶畔 亦如仙客挑灯烛为伴 灼灼一世尘嚣染 仍复如雪于青川 巍山盛红叶 乡有藕根连 微风摇 淡妆尤艳 秋花烹茶暖 小炉逸青烟 邀旧友 浮荇朝露浅 风拂娇人面 柔色出青潭 莲香远 叶下鸳鸯伴 菡萏幽幽 年岁不忍由西风凋残 依依红尘共三千 唯愿沽酒共青莲
— 贰哲 《爱莲说》
诚者,圣人之本。大哉乾元,万物资始,诚之源也。乾道变化,各正性命,诚斯立焉。纯粹至善者也。
— 周敦颐 《通书》