出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
— 周敦颐 《爱莲说》
句子背景
出自北宋理学家周敦颐的散文名篇《爱莲说》。文章通过对莲花的描绘与赞美,以花喻人,托物言志,表达了作者对高洁人格的追求和对追名逐利世风的鄙弃。他将莲花与象征富贵的牡丹、象征隐逸的菊花对比,独爱莲之“出淤泥而不染”的君子品格。
“一篇不足百字的短文,竟能穿透千年时光,成为中国人精神世界的永恒坐标。”
出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
— 周敦颐 《爱莲说》
句子背景
出自北宋理学家周敦颐的散文名篇《爱莲说》。文章通过对莲花的描绘与赞美,以花喻人,托物言志,表达了作者对高洁人格的追求和对追名逐利世风的鄙弃。他将莲花与象征富贵的牡丹、象征隐逸的菊花对比,独爱莲之“出淤泥而不染”的君子品格。
人的贪婪就如同这漫山的野草,只要得见朝露阳光,就会肆无忌惮的疯长,野草而已,妄图比参天大树比高低,可笑可悲,却又无法遏制,永远不要试图窥探人性
— 爱莲说 《爱莲说》
句子背景
源自网络。这句话并非《爱莲说》原文,而是现代网友借其名,对人性贪婪本质进行的犀利比喻与哲学思辨。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖
— 周敦颐 《爱莲说》
句子背景
源自北宋哲学家周敦颐的散文《爱莲说》。当时社会士大夫阶层追名逐利、攀附权贵之风盛行,周敦颐借物言志,通过对莲花的赞美,表达自己不愿同流合污、追求高洁品格的志向。
菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
— 周敦颐 《爱莲说》
句子背景
源自北宋理学家周敦颐的散文名篇《爱莲说》。文章以“水陆草木之花”起兴,通过对比菊花、莲花、牡丹三种花卉所象征的不同品格,托物言志,表达了作者对君子高洁品格的追求与对世俗风气的感慨。
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人甚爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
— 周敦颐 《爱莲说》
句子背景
源自北宋理学家周敦颐的散文《爱莲说》。这篇文章并非单纯咏物,而是作者在儒释道思想交融的背景下,借花喻人,表明自己的人格理想与价值追求,是一篇托物言志的传世名作。
少年少女的热情永远炙热
— 爱莲说 《爱莲说》
句子背景
源自网络。此句虽引《爱莲说》之名,但非周敦颐原句,而是后人借用其名篇的意境,对青春热情的一种现代礼赞。《爱莲说》本身赞颂莲花“出淤泥而不染”的高洁,这里则被赋予了关于青春与热忱的全新解读。
闲人才会喜欢背地嚼舌根,无用之人才会埋怨不公
— 爱莲说 《爱莲说》
句子背景
源自网络。这句话常被用来形容一种社会现象,其精神内核与周敦颐《爱莲说》中“出淤泥而不染”的君子品格一脉相承,倡导专注自身修养,而非陷入无谓的是非议论。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹, 花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫! 菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人? 牡丹之爱,宜乎众矣。
— 周敦颐 《爱莲说》
句子背景
出自北宋理学家周敦颐的散文《爱莲说》。这是一篇托物言志的经典,作者通过对菊花、牡丹和莲花三种花卉品格的比较,表明了自己不慕名利、洁身自好的人生追求,以及对当时世风的感慨。
失望不过是凭空期望
— 爱莲说 《爱莲说》
句子背景
源自网络。这句话常被用来表达一种对人际关系的深刻洞察,尤其在感到失落时,它像一把精准的手术刀,剖析了失望的本质来源。
微草生泽陂 出腐朽 亭亭亦葳蕤 踏兰舟 棹拨涟漪 风未动 香乱人醉 山河千百处 自相问 何处可为归 峰峦间 风光且窥 仅一处 藕丝牵缀 苍茫碧波远 竹桥映水间 月尚浅 荷花点点 共撑采莲船 佐酒三两盏 可曾闻 谁歌赋采莲 最怜红白浅 偏生翠色间 月色冷 船上红灯暖 映于叶畔 亦如仙客挑灯烛为伴 灼灼一世尘嚣染 仍复如雪于青川 巍山盛红叶 乡有藕根连 微风摇 淡妆尤艳 秋花烹茶暖 小炉逸青烟 邀旧友 浮荇朝露浅 风拂娇人面 柔色出青潭 莲香远 叶下鸳鸯伴 菡萏幽幽 年岁不忍由西风凋残 依依红尘共三千 唯愿沽酒共青莲
— 贰哲 《爱莲说》
句子背景
出自贰哲为古风音乐企划《爱莲说》创作的歌词。歌词以莲为核心意象,并非直接注解周敦颐的经典,而是构建了一个泛舟采莲、把酒邀友的古典美学场景,描绘了莲在山水之间的风姿,并寄托了超脱尘嚣、与知己共隐的文人理想。