史上名气最大的,不是大凶大恶之人,就是大仁大善之人,说明社会出了毛病,不是纵人为恶,就是逼人去做常人所难之事。如冯道者,一平常人耳,以其平常混世界,也以其平常挨人骂。

——刀尔登中国好人

一句话推荐

title
完善

当好人太难,当坏人太显眼,做个平常人怎么就那么难?

句子背景

title
完善

源自网络,是作家刀尔登在其历史随笔集《中国好人》中的一段论述。书中以独特的视角审视历史人物,尤其是那些被传统道德简单评判的“好人”与“坏人”,试图还原复杂人性在历史洪流中的真实处境。

深度赏析

title
完善

句子出处

这句话是作者借评述五代十国时期的不倒翁宰相冯道,对传统历史叙事发出的尖锐批判。在崇尚忠烈、苛求完美的历史评价体系里,一个人要么被捧为圣贤(大仁大善),要么被打成奸佞(大凶大恶)。冯道这样在乱世中力求务实、保全百姓,却侍奉多朝的“平常”官员,就成了体系无法容纳的异类,只能挨骂。作者认为,这种非黑即白的极端评价,恰恰是社会本身“出了毛病”的体现——要么是制度败坏到纵容恶行,要么是道德标准高到不近人情,...

展开

现实启示

在现代社会,这段话像一面镜子,照出了我们熟悉的网络舆论场和职场环境。我们依然热衷于制造“神”与“魔”:一个明星可以瞬间被捧上云端,也可以因一点瑕疵被踩入地狱;一个公共事件中,当事人常常被简单划分为完美的受害者或十恶不赦的施害者,容不下复杂的灰度。这种极端化,何尝不是一种“社会毛病”?它让理性讨论变得困难,让普通人(如只想做好本职工作的员工、有正常缺点的公众人物)动辄得咎。这句话启发我们,警惕那种非...

展开

小结

刀尔登的这段话,犀利地指出了一种深刻的社会与人性困境:极端化的评价体系,往往源于社会机体的不健康。它剥夺了“平常”的合法性,让沉默的大多数要么被忽视,要么被扭曲。承认并包容“平常”的价值,允许人有不足、有妥协、有基于现实的考量,才是对人性更真实、也更宽容的看待方式。

趣味故事

title
完善

“优秀员工”的难题

公司要评选年度“卓越贡献奖”,标准高得吓人:要么有拯救项目的惊天功绩,要么有道德毫无瑕疵的完美人格。小李是部门的骨干,工作踏实,人缘不错,但也偶尔抱怨,会为了家庭拒绝不必要的加班。评选时,有人提名了曾为抢功而踩过同事的老王(大恶?),也有人提名了几乎住在公司、但业绩平平的小张(大善?)。小李呢?大家觉得他“挺好,但就是……太正常了”。最终奖项空缺。小李看着结果,忽然明白了那句话:当一个环境只认可极端案例时,那最大多数的、认真生活的“平常”,反而成了最容易被忽略,也最无处安放的尴尬存在。

使用指南

title
完善

适合反思网络暴力时

当看见一个人被全网捧杀或棒杀时,提醒自己极端评价背后的社会情绪。

适合职场感到迷茫时

不想当卷王也不想躺平,做个尽责的普通人为何反而有压力?这句话能给你共鸣。

适合评价历史或公众人物时

跳出“非忠即奸”的简单框架,多一份对时代困境和人性复杂的理解。

评论区

评论区

说说你读到这的感受吧...
25条评论

圆圆圆😆

冯道侍奉过五个朝代,在传统史观里是“贰臣”。但换个角度看,在那种城头变幻大王旗的时代,他至少保护了许多文脉、减少了百姓的苦难。历史评价体系总是强调忠贞不二,却忽略了具体情境下人的无奈选择。这种单一标准,害了多少本可以好好生活的人。

02-26

超正多肉葡萄

读完这段话,感觉像被泼了一盆冷水。我们总是歌颂英雄、谴责恶人,却对普通人视而不见。冯道这样的人,在乱世中保全自身、维系文化,何尝不是一种智慧?社会总喜欢把人推向极端,要么圣贤,要么魔鬼,容不下灰色的中间地带。这难道不是一种病态吗?

02-26

...浮夸

想起那句话“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”,唉。

02-26

Oli鱼

这段话让我反思现在的网络环境。但凡有热点事件,网友就急着把人分成“圣人”和“恶魔”,中间派被骂成“理中客”。仿佛不极端就不够真诚,不站队就不够正义。这种氛围下,谁敢说自己是平常人?谁敢承认自己也有私心?社会在逼着所有人表演。

02-26

土包子便便

其实大多数人都是平常人,却非要装得不平常,累不累啊。

02-24

爱上西柚的猫

在极端年代,做个正常人本身就是一种反抗。

02-24

病娇娘娘

刀尔登看历史的角度总是这么刁钻,但又让人不得不服。

02-24

宋唯Vicky

很真实。

02-24

lah1512

现在不也一样?稍微有点成就就被捧成神,犯点错就被打成鬼。

02-23

张白白白白

冯道至少让很多百姓少受了战乱之苦,这不算功德吗?

02-22

更多好句