因此，悲剧所感兴趣的问题是：什么是真理？随之而来的还有：谁是正确的？正确的事业能在世界上成功吗？真理获胜了吗？每一行动者都展现出某些个别的真理，但同时也揭示出真理的局限，这样也就揭示了万事万物中的不公正――这的确就是悲剧的过程。

文学和科学相比，的确没什么用处，但文学最大的用处，也许就是它没有用处。教育也如此，所谓的分数、学历、甚至知识都不是教育本质，教育本质是:一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

— 卡尔・雅斯贝尔斯 《什么是教育》

教育本质是：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

— 卡尔・雅斯贝尔斯

“个体自我的每一次伟大的提高，都源于同古典世界的重新接触。当这个世界被遗忘的时候，野蛮状态总是重现。正像一艘船，一旦割去其系泊的缆绳就会在风浪中无目标地飘荡一样，我们一旦失去同古代的联系，情形也是如此...然而现在....人们的阅读快速而粗率。他们要求简明，但不是要求那种能够形成严肃思考的简洁与精练，而是要求迅速提供给他们想知道的内容并能同样迅速地被遗忘的简洁。读者与读物之间不再有精神上的交流...语言对于人的实存的基本意义，由于人们注意力的转移而被转变成幻影。”

— 卡尔・雅斯贝尔斯 《时代的精神状况》

个体自我的每一次伟大的提高， 都源于同古典世界的重新接触。 当这个世界被遗忘的时候， 野蛮状态总是重现。

— 卡尔・雅斯贝尔斯 《时代的精神状况》

我要对世上所犯下的一切罪恶负责，除非我已经竭尽所能，甚至牺牲生命来阻止它。我是有罪的，因为在罪恶发生的时候我活着，并且还会继续活下去。因此在所发生的一切罪恶中，每一个人都是同谋共犯。

— 卡尔・雅斯贝尔斯 《悲剧的超越》

当互不相涉的真实力量彼此冲突的时候，悲剧就发生了。现实是破碎的，真理是分裂的，这就是悲剧知识的基本领悟。

— 卡尔・雅斯贝尔斯 《悲剧的超越》

每当意识超越了能力，悲剧便会发生，特别是对主要欲念的意识超过了满足它的能力的时候，悲剧可以说是产生在意识超越了能力的空虚地带，在那里，人们可以体验到自己已是毫无能力取得成功，并经受着由此而来的痛苦。

— 卡尔・雅斯贝尔斯 《悲剧的超越》

真正的悲剧意识远不只是痛苦与死亡，流逝和绝灭的沉思默想。倘若这些事情要成为悲剧，人就必须行动，只有通过自己的行动，人才会进入必定要毁灭的悲剧困境。

— 卡尔・雅斯贝尔斯

一个人自身能够成为什么样的人 取决于他在生命旅途中所遭遇到的他人以及召唤着他的信念

— 卡尔・雅斯贝尔斯 《时代的精神状况》

倘若失去你——我全部的哲学将没有意义。

— 卡尔・雅斯贝尔斯