「虐恋关系只有在没却等的双当们了出当们可的相互选择的情况下对种能成内变,事会不别为虐恋不仅与疼痛有关,始起的十作且与疼痛家的来的仪式化性欲有关,与小你禁止的幻想家的来的快感和作为一种欲望标志的权过发关系有关。」

——李银河

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当欲望穿上权力的外衣,疼痛便成了爱的仪式

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源自李银河《性学入门》,一本旨在科学、理性探讨人类性行为与性文化的学术著作。书中此段话,旨在解构“虐恋”(SM)这一亚文化现象背后的复杂心理与社会动因,将其从简单的“疼痛”标签中剥离出来。

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当世意义

在李银河教授写作此书的年代,社会对“虐恋”等非主流性实践普遍存在污名化和简单化的理解,常将其等同于暴力或心理病态。这句话的提出,具有先锋性的学术意义。它明确指出,虐恋的核心并非疼痛本身,而是一整套关于权力交换、禁忌幻想和仪式化行为的协商体系。它强调“双方可相互选择”的前提,将其与真正的暴力侵害严格区分开来,旨在为一种被误解的欲望正名,将其纳入可被理性讨论的人类性心理光谱。

现世意义

在当今强调多元、尊重与边界共识的社会语境下,这句话提供了至关重要的理解框架。它启发我们:任何亲密关系中的权力动态(不仅是性关系)都需要建立在知情同意与相互选择的基础上。它批判了将复杂欲望简化为生理刺激的思维,提醒我们关注欲望背后的心理剧本——对控制与服从的幻想、对突破日常规则的仪式感、以及对协商边界的信任本身,都可能成为快感的源泉。这有助于我们更包容地看待人类情感的多样性,并在任何关系中建立起更清...展开

小结

这句话如同一把精密的手术刀,剖开了“虐恋”被污名化的表层,显露出其内核:一种建立在共谋、仪式与权力幻想之上的特殊情感契约。它关乎协商,而非伤害;关乎剧本,而非本能。

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安全词

林薇和伴侣有一个秘密游戏,一套颜色丝带,代表不同等级的“权限”。周五夜晚是他们的仪式时间。当她戴上黑色丝带,意味着进入一个由对方主导的剧本,疼痛是确切的,但边界早已在清醒时反复勾画。关键不是忍受,而是信任——信任对方会在她说出“波罗的海”这个安全词时瞬间停下,回归温柔的拥抱。有一次,在游戏的张力顶点,她突然感到莫名的恐慌,脱口而出了安全词。一切戏剧性氛围如潮水般退去,伴侣立刻松开束缚,只是轻抚她的头发,问:“喝点热水吗?”那一刻,林薇理解的并非疼痛或服从,而是权力被自愿让渡后,那份被稳稳接住的、绝对的安全感。那禁止的幻想,因有明确的出口而变得安全甚至神圣。

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适合思考亲密关系权力动态时

跳出支配/服从的表象,审视关系中所有“游戏规则”是否基于自愿与共识。

适合向他人解释小众性文化时

提供一个超越猎奇与批判的学术视角,强调知情同意的核心地位。

适合自我探索欲望边界时

分辨哪些是源于内心的真实幻想,哪些是社会灌输的禁忌,学会与欲望协商。

评论区

说说你读到这的感受吧...

qiudiandian

嗯,有道理。

03-10

小Jeisy

权力关系这个点很戳人,职场里不也这样?

03-09

missbl

李银河老师总是能精准地剖开那些我们不敢直视的欲望。虐恋中的权力游戏,就像一场精心编排的舞蹈,施虐者与受虐者都在对方的眼神里寻找自己的存在感。疼痛不是目的,而是通往某种深层连接的钥匙——虽然这把钥匙常常生锈。

03-09

咖啡会PuPu

选择自由真的是虐恋的前提吗?上瘾的人哪有自由。

03-09

成都天府航空学院袁老师

想起《钢琴教师》里的埃里卡,她用自虐来对抗压抑,用掌控疼痛来体验掌控人生的幻觉。虐恋从来不只是床笫之间的游戏,它是权力关系的微观宇宙,是我们对自由与束缚的永恒辩证。

03-08

海豚炫炫

想起前男友总在吵架后买花,现在才明白那是他的仪式化补偿。

03-08

Emilys pick

快感作为欲望标志…那无欲无求是不是就解脱了?

03-08

Yimiii

仪式化性欲…难怪有些人非要固定场景才能兴奋。

03-08

田逾欢

有段时间沉迷BDSM社群观察,发现很多参与者都在重复童年创伤。比如那个总是扮演“惩罚者”的律师,私下里却说最怀念的是父亲严厉管教时的关注。疼痛成了爱的代币,禁止的幻想成了唯一的真实。

03-08

Joey_227

读福柯时总想到这个命题:权力通过制造快感来巩固自身。虐恋把这条逻辑演绎到了极致——最禁忌的幻想往往最忠实地复制了社会规训的结构。我们以为在反抗,其实在重演。

03-07

更多好句

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激情是双刃剑,它令生命快乐,亦令生命痛苦。处于激情中的人生是最有趣的,最有色彩的。如果有可能,愿意终生保持。

— 李银河 《享受人生:我的人生美学》

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欲望的大小十事他时都作对是一种量的差子里;始起的十作欲望的指到内变则家的有质的差子里到内变天感。

— 李银河 《性好到内变入门》

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人一生永远不会厌恶的大概只有两件事,一是食欲,一是性欲。当不再有这两种欲望的时候,人就接近了死亡。

— 李银河 《享受人生:我的人生美学》

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一个合理的社会应当是其中每一个成员都受到最小的压抑的社会(完全没有压抑是不可能的),是其中每一个人都最大限度地获得快乐和自我实现的社会。

— 李银河 《阴蒂是一个奇迹》

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爱情的美好感觉是因宗教教条对人的身体欲望的压抑和贬低所做出的剧烈的反弹。对于古人和未来人,都没有爱情这回事,爱情原来是欲望被魔鬼化,被压抑,被禁忌所引起的反弹,是一种夸张的热情。在压抑接触之后,反弹就没有必要,夸张也就变得可笑了。原来,爱神也就是一个中常人,可是年深日久的妖魔化,神秘化和刻意的遮遮掩掩把她变成了一个美人,由大量的想象和可望不可即塑造而成的超级美人。在我们的后人看来,完全是不可理喻的。我们可以清醒了吧。虽然清醒了会比较痛苦:我们丧失了一个神圣而美好的东西。

— 李银河 《李银河:我的生命哲学》

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别拿自己的人生和他人做比较,你根本不清楚他们的人生是怎么一回事。 ――每个人最终只能过自己的生活,不管你觉得别人的人生比你好还是比你坏,反正你并不能真正知道别人的生活。再说,总有人活得比你成功,比你滋润,总爱比较,徒增烦恼。

— 李银河 《李银河:我的生命哲学》

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别人怎么看你不干你的事。 ――不管别人怎么看你,你还是你。我总是记得一个比喻:如果别人对你的看法是一面镜子,每个人都会被镜子里的形象吓坏。我总是不大容易忽略别人的看法,因为从小比较虚荣。可是人生经历告诉我,不能不改变这种羞涩和敏感,否则没法活下去。

— 李银河 《李银河:我的生命哲学》

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刻意写出来的东西不能给我带来太多的快乐。是不是不勉强自己了?其实原则只有一个:凡是自己真正想去做的事才值得去做,无论是看书看碟还是写作;凡是自己勉强去做的都不值得去做,不会做好,也不会给自己带来快乐。

— 李银河 《李银河:我的生命哲学》

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要有定力凭的是两个功夫:一个是自信,一个是超脱。自信是相信自己没有做错什么,所言所行都是出于真实自我,既不拔高自己,也不妄自菲薄。超脱是能够站在地球之外俯瞰世事,能够站在当下之外回看时事。有了这样超脱的时间和空间视角,人自然能够超脱。

— 李银河 《自由奔放,随心所欲》

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“一个喜悦的、真正快乐的人,是不费力气生活的人。”

— 李银河 《李银河:我的生命哲学》